Contractar

Tecnologies emergents: episodi 5 de la sèrie de podcasts de l'ISC sobre la llibertat i la responsabilitat en la ciència al segle XXI

A l'episodi 5, Françoise Baylis i Ocean Mercier discuteixen la gestió responsable i la governança de les tecnologies emergents, destacant les perspectives indígenes i emfatitzant la importància de guiar el progrés científic amb valors que beneficien la societat en el seu conjunt.

Què fer llibertat i responsabilitat significa avui, i per què importen a la comunitat científica? Amb convidats experts, aquesta sèrie de podcasts de l'ISC, en col·laboració amb Nature, explorarà temes crítics com ara la creació de confiança en la ciència, l'ús responsable de les tecnologies emergents, la lluita contra la informació errònia i la desinformació i les interseccions entre ciència i política.

Què signifiquen per a la responsabilitat científica els desenvolupaments en camps com l'edició de gens, l'aprenentatge automàtic o l'enginyeria climàtica? En aquest cinquè episodi, la professora Françoise Baylis (filòsofa i bioètica de la Universitat de Dalhousie) i Ocean Mercier (professor associat a l'Escola d'Estudis Maoris de la Universitat Victoria de Wellington) exploren les noves tecnologies, els riscos i beneficis associats que aporten a la ciència, tenint en compte l'ètica. implicacions i visions des d'una perspectiva indígena.

Seguint ISC Presents a la plataforma de podcast que escolliu o visitant-lo ISC presenta.


Transcripció

"Aquesta ciència avança a un ritme que sembla superar la nostra comprensió d'algunes de les implicacions socials i ètiques".

"En les cultures indígenes, crec que hi ha una forta associació entre el coneixement i les responsabilitats, i també la responsabilitat d'aquestes relacions que tenim".

Marnie Chesterton

Hola i benvinguts a aquesta sèrie de podcasts de l'International Science Council, on estem explorant la llibertat i la responsabilitat en la ciència.

Em dic Marnie Chesterton i aquest episodi tracta de noves tecnologies. Què signifiquen per a la responsabilitat científica els desenvolupaments en camps com l'edició de gens, l'aprenentatge automàtic o l'enginyeria climàtica? Com podem aprofitar el seu potencial alhora que mitiguem els seus danys potencials? I una perspectiva indígena ens pot ajudar a pensar amb més atenció sobre els reptes que plantegen?

El progrés científic ha augmentat enormement la nostra capacitat d'entendre el món, però també de canviar-lo. I les noves tecnologies tenen un gran potencial per afectar el nostre planeta i la vida que conté.

Françoise Baylis

Crec que entenem que tenim aquestes noves possibilitats emocionants. Però crec que també hi ha, al mateix temps, una mica de preocupació pel risc de dany.

Marnie Chesterton

Es tracta de la professora Françoise Baylis, filòsofa i bioètica de la Universitat de Dalhousie.

Françoise Baylis

Aquests danys poden ser accidentals o inadvertits, o poden ser deliberats. I així podeu pensar, per exemple, en la nostra capacitat per fer canvis en l'ADN d'una varietat d'organismes vius. Però també estem pensant en les maneres en què podríem modificar l'ésser humà. I crec que la gent, inclòs jo mateix, està molt preocupada pel que posem sota la bandera de l'edició del genoma humà heretable, on preveiem que els canvis fets al genoma no serien només amb aquest individu, sinó que, finalment, es transmetrien als posteriors. generacions. Per tant, crec que és una mena d'exemple clar d'on es poden anticipar i veure beneficis positius que recolzin el bé comú. Però també us podeu imaginar les maneres en què aquesta mateixa tecnologia es podria utilitzar per aconseguir metes o objectius que podrien ser qüestionables, i fins i tot censurables.

Marnie Chesterton

Quan es tracta de tecnologies com aquesta, que suposen riscos i beneficis, quin tipus de límits hi hauria d'haver al seu ús i al seu desenvolupament? I qui decideix quins són aquests límits? 

Françoise Baylis

El que crec que estem veient ara és entusiasme per la ciència, pel que fa a alguns dels beneficis que podríem obtenir tots, preocupació per part de la comunitat científica perquè ha de tenir gairebé, per a alguns, diria, llibertat total per indagar amb la idea que d'alguna manera la producció de coneixement sempre és bona. I aleshores crec que, des d'una perspectiva de la societat, una veritable preocupació dir, mira, atès que pots anticipar que hi pot haver algun dany, no podem que això sigui gratuït per a tots. I la societat sí que té un lloc per a algun tipus de regulació. La gent està profundament compromesa amb la idea de la gestió responsable de la ciència. I crec que una de les coses que s'ha convertit, realment, en una importància central és millorar la nostra comprensió de la governança.

Marnie Chesterton

Perquè la governança sigui eficaç, Françoise diu que hi ha algunes estratègies i mecanismes que hauríem de tenir en compte.

Françoise Baylis

En algun nivell, ho hem de pensar a nivell internacional. En un món ideal, el que busqueu és una mena d'acord internacional i global sobre prioritats. Crec que l'autoregulació és un element important de la gestió responsable de la ciència. Però no pot ser el ser i el final. I això és en part perquè hi ha un tipus inherent de conflicte d'interessos, pel que fa a la recerca voluntària d'aquesta ciència i la capacitat de regular o limitar adequadament aquesta ciència. Per tant, crec que hem de mirar una sèrie d'altres tipus de mecanismes: coses com ara la legislació i els reglaments, els casos judicials i les resolucions judicials. Crec que les patents i les llicències són una forma de regulació. Perquè si no pots obtenir una patent, per la manera com has fet la ciència, això és una limitació greu. També podeu pensar en les directrius de revisió de l'ètica de la investigació com una forma de govern. De la mateixa manera que podríeu pensar en les normes de publicació. Si no podeu publicar el vostre treball, això és un veritable desincentiu per fer recerca d'una manera determinada.

Marnie Chesterton

Però també hem de pensar en els principis generals que guien com es fa la ciència, de manera que les noves tecnologies creïn beneficis que superin els seus danys.

Françoise Baylis

Volem un sistema de ciència obert, transparent, honest i responsable. Aquests són bons valors que poden promoure la ciència segura, la ciència productiva i la ciència beneficiosa. Al mateix temps, sóc un gran defensor de la justícia social. Molt sovint, els danys i els beneficis no recauen sobre les mateixes persones. I així algunes persones es beneficien i diferents persones es perjudiquen. I, per tant, estic molt compromès amb coses com la inclusió, l'equitat, la no discriminació i la solidaritat. I crec que quan mirem el panorama general, les noves tecnologies, hem de mirar els valors i els principis que haurien d'impulsar la nostra ciència, perquè sigui en benefici de tots nosaltres.

Marnie Chesterton

Al llarg d'aquesta sèrie, hem examinat com les nostres actituds envers el coneixement i la responsabilitat haurien de modelar la manera com es fa la recerca al segle XXI. I encara que les nostres idees s'han d'actualitzar a la llum dels nous reptes, també podem guanyar molt aprofitant les perspectives tradicionals.

Ocean Mercier

El coneixement sovint s'associa amb valors realment clau en les cultures indígenes. Així, a la cultura maorí, s'associa amb l'exploració, però també amb la perseverança. I hi ha responsabilitats que vénen amb el coneixement.

Marnie Chesterton

Es tracta d'Ocean Mercier, professor associat de l'Escola de Māori Estudis a la Universitat Victoria de Wellington a Nova Zelanda.

Ocean Mercier

Com a maorí, parlem de ser kaitiaki, o guardians, i podem ser guardians dels entorns o guardians de les càrregues humanes. Però també podem ser guardians del coneixement. I, per tant, hi ha responsabilitats a tot arreu a les societats indígenes. I això realment pot frenar, pel que fa a que pensem en noves tecnologies, però de la bona manera, perquè estem pensant, d'acord, bé, quins són els meus valors fonamentals aquí en relació amb aquesta cosa nova? O aquella cosa nova? Provocarà un bé net en aquesta xarxa de relacions dins de la qual existeixo, o hi ha danys en els quals hem de pensar molt bé?

Marnie Chesterton

En la seva investigació, Ocean treballa en un programa que porta a Māori científics socials juntament amb científics que treballen en tecnologies gèniques.

 Ocean Mercier

Ara mateix, estem treballant en el silenciament gènic o la interferència de l'ARN per desenvolupar un tractament dirigit per a l'àcar Varroa. Ara, l'àcar Varroa és una autèntica molèstia per als apicultors, per als apicultors. Pot destruir colònies senceres, ruscs o abelles. Així, també, el nostre únic mètode actual per controlar l'àcar Varroa, els pesticides d'ampli espectre que són molt perjudicials per a les abelles. Per tant, amb el silenciament genètic, estem trobant resultats prometedors que permeten que les abelles, ja ho sabeu, només siguin abelles i facin mel. Aleshores, on entrem en això com a maorí? Bé, en primer lloc, els maoris tenen un interès personal en l'apicultura com a indústria. I no vaig a afirmar que els maoris van fer modificacions moleculars a les nostres tradicions. Però tenim una tradició de cria selectiva tant per als cultius com per a coses com els nostres gossos de companyia, els kurī. I, doncs, què podem aprendre de com els nostres avantpassats van aplicar els seus valors a la tecnologia i de com la van aplicar, ja ho sabeu, fa centenars d'anys? I aquesta és una pregunta important que cal fer perquè aquests són encara valors rellevants pels quals vivim.

Marnie Chesterton

A més d'ajudar a generar millors solucions per a problemes com l'àcar Varroa, el projecte també ha ajudat a fomentar les relacions entre científics i M.ācomunitats ori.

Ocean Mercier

En reunir-nos sobre un tema comú i un terreny comú i un tema comú per a tots dos, ens permet negociar un espai de productivitat que enforteix les associacions per a col·laboracions posteriors. Perquè un dels problemes als quals ens enfrontem com a maorí és una, bastant, una mala representació dels maorís dins de les ciències tècniques i físiques.

Marnie Chesterton

Però per a Ocean, tot i que el coneixement tradicional té el potencial de ser de gran valor per a la ciència i per a tots nosaltres, els estats també tenen les seves pròpies responsabilitats envers els pobles indígenes.

La Declaració de les Nacions Unides sobre els drets dels pobles indígenes estableix que els pobles indígenes mantenen el control dels seus coneixements i ciències, i que els estats reconeixen i protegeixen l'exercici d'aquests drets per part dels pobles indígenes. Així, doncs, el coneixement autòcton, sens dubte, jugarà un paper molt important en el retorn del nostre planeta a un estat de bon equilibri i salut adequada. Però hem d'assegurar-nos que els posseïdors d'aquests coneixements estiguin protegits, que els seus drets al voltant del seu coneixement estiguin protegits i que mantinguin la sobirania sobre aquests. 

Marnie Chesterton

Això és tot per aquest episodi sobre llibertat i responsabilitat en la ciència del Consell Internacional de la Ciència. 

L'ISC ha publicat un document de discussió sobre aquests temes... Podeu trobar el document i obtenir més informació sobre la missió de l'ISC en línia, a council.science/podcast

En el nostre proper i últim episodi, mirarem la confiança en la ciència. Què poden fer els investigadors, els editors i les institucions per combatre el frau? I com podem promoure la comprensió pública de la ciència?


renúncia

La informació, opinions i recomanacions presentades pels nostres convidats són les dels col·laboradors individuals i no reflecteixen necessàriament els valors i creences del Consell Internacional de la Ciència.

Si us plau, activeu JavaScript al vostre navegador per completar aquest formulari.

Estigues al dia amb els nostres butlletins

Imatge de Drew Farwell on Unsplash.

Anar al contingut