Contractar

El nou activisme pel canvi climàtic és emocional i és una bona cosa

La distinció del nou activisme pel canvi climàtic, escriu Louise Knops, és la improbable combinació de dos elements, la ciència i l'emoció. Aquests desafien creences molt arrelades i introdueixen una nova visió del canvi climàtic i la seva possible resolució.

aquest article es va publicar originalment a The Loop, el Consorci Europeu per a la Recerca Política (ECPR)El bloc de ciències polítiques de, i es torna a publicar aquí sota una llicència de Creative Commons. ECPR és membre de l'ISC.

Es comparteix conjuntament amb la nova sèrie de l'ISC, Transformar21, que explorarà l'estat del coneixement i l'acció, cinc anys després de l'Acord de París i en un any cabdal per a l'acció en matèria de desenvolupament sostenible.

A principis del 2019, sota la influència de l'activista sueca Greta Thunberg, el Moviment Joves pel Clima va esclatar a Bèlgica, com la branca belga de 'Fridays for Future'. Desenes de milers de joves activistes van marxar al carrer, cada setmana, per expressar la seva indignació davant la política i la seva por pel futur.

Aquesta extraordinària mobilització va combinar dues característiques sorprenents: un retorn del cientificisme modern i l'emotivitat explícita. Això és destacable en un context on les emocions i la racionalitat de la ciència s'oposen sovint, i on la retòrica emocional es desacredita de manera crònica.

D'una banda, els joves activistes pel clima demanen als polítics que "si us plau, escolta la ciència!'Això mostra la profunda batalla epistèmica en la qual està compromesa la societat i les conseqüències de l'actual inestabilitat de veritat.

els joves activistes estan mostrant una manera de sortir del marc tecnocràtic que ha dominat la política del canvi climàtic i ens impedeix "resoldre" la "crisi climàtica"

D'altra banda, els activistes demanen que tothom s'emocioni, i això és bo. Com el meu article recent a PRX comenta el diari, estan mostrant una manera de sortir del marc tecnocràtic que ha dominat la política del canvi climàtic, i ens impedeix "resoldre" la crisi climàtica.

De resoldre a "sentir" la crisi climàtica

Els científics del clima han reunit proves indiscutibles de l'impacte ambiental del comportament humà. Però no ens han donat (sempre) les eines per arribar al cor de la mutació climàtica en curs. És us, els humans i els humans occidentals en particular: la manera en què ens relacionem, la manera com ens imaginem la nostra posició entre les altres espècies, la manera com ens movem, mengem i construïm el nostre sentit d'identitat. I aquest teixit humà no es pot copsar simplement a través d'estadístiques, xifres i gràfics. També es tracta, fonamentalment, de emocions i afectivitat.

Passar per alt la dimensió afectiva del canvi climàtic no només és problemàtic a nivell teòric abstracte. També afecta directament la nostra capacitat per desenvolupar noves maneres de relacionar-nos amb el món. Per a alguns estudiosos, el destí dels mateixos humans, com argumentat per Glenn Albrecht, es basa en la nostra capacitat per navegar per les "emocions de la Terra" (dol ecològic, terrafúria, i solastàlgia) i desenvolupar noves sensibilitats afectives.

els joves activistes climàtics han entès, a nivell íntim, que la crisi climàtica no és només un problema més a "resoldre"

Així doncs, exhortant-nos amb consignes de protesta "a estar enfadats i a entrar en pànic"; 'estimar i cuidar', 'despertar-se, ara!', de fet, els joves activistes s'esperen. Han entès, a nivell íntim, que la crisi climàtica no és només un problema més a "resoldre", ja que Bill Gates i altres reclamen contínuament.

Més aviat, el canvi climàtic i la nostra entrada a l'Antropocè són esdeveniments que desafien significats i creences molt arrelades. Obren nous "futurs possibles i configuracions de desig" i, com ens diu Marie-Louise Pratt, conviden els occidentals a "reubicar-se en el temps-espai-matèria de la Terra".

Per tant, quan extreurem lliçons de la recent onada d'activisme climàtic, no hauríem de sentir només el desig de "resoldre" la crisi. Ens hem de sentir atrets per tornar a connectar amb el món natural. En lloc d'observar-lo des de lluny, hauríem de sentir-nos part d'ell, no a sobre. Hauríem, com resumeix elegantment Bruno Latour, baixar a la Terra i torna a la humus of els éssers humans.

Por de navegar per l'Antropocè

Entre totes les emocions expressades pels joves activistes pel clima, alguns són més adequats que altres per fer-nos "sentir" la crisi climàtica i "aterrar" a la Terra.

La por, per exemple, sovint es concep com una emoció negativa. Però recull la lluita material expressada pels joves activistes: aterrit pels seus vincles a una Terra que la major part del nostre comportament està fent inhabitable. És la por la que permet als joves activistes navegar temporalitats conflictives del canvi climàtic; des del ritme frenètic de la vida moderna fins a la nostra geo-època d'extinció massiva.

Aquí, la por aporta una dimensió íntima a les seves narracions de col·lapse: en les projeccions de les seves pròpies vides i morts futures, i la dels seus futurs fills (alguns activistes han renunciat completament a la paternitat). Tots situats explícitament contra els límits de la Terra:

 volem tenir fills, però no a Mart!

La por del futur dels activistes, combinada amb la ràbia, articula la nova bretxa generacional entre: 'nosaltres, els joves', i 'tu, que sabíeu però no vau fer res, i continueu robant el nostre futur!'

Trencant amb l'esperança

En contrast amb la por, l'esperança es percep generalment com una emoció positiva. Però això ofusca la seva naturalesa com a "plaer inconstant" i una emoció que, un cop decebut, pot convertir-se en odi, com Erika Tucker explica.

En general, l'esperança es veu positivament perquè ens eleva i ens fa avançar. Però l'esperança també ens pot tancar en la ingravidesa de les falses il·lusions. Per tant, la indignació esperançadora dels joves activistes climàtics, en particular la seva esperança restant en les institucions polítiques existents, pot ser que no afavoreixi l'"aterratge a la Terra" que d'altra manera defensen.

Aquesta és una contradicció de la qual semblen ser conscients els activistes, com ho testimonien suport recent a institucions democràtiques alternatives a través, per exemple, de l'organització d'assemblees ciutadanes, tal com defensa el moviment veïnal Extinction Rebellion.

Som el clima

Molt més poderós que l'esperança és l'amor que els activistes pel clima expressen per la Terra. Amor, diu el filòsof Baruch Spinoza, és "una unió per la qual tant l'amant com el que s'estima esdevenen una mateixa cosa, o conjuntament constitueixen un tot", sigui humana o no humana. És aquest amor el que articula la identificació dels activistes amb la Terra, retratats com a víctima d'abús econòmic i humà (vegeu per exemple el seu eslògan #Ella també).

A més, l'amor reposiciona joves activistes entre altres espècies terrestres. Són conscients de les relacions de dominació que els uneixen i senten la culpa que comporta el dany infligit a un ésser estimat. És l'amor el que permet als activistes creuar les fronteres humanes i no humanes i crear un tema que va més enllà de les seves individualitats. En les seves pròpies paraules, 'We són la natura defensant-se', i'We són el clima'.


Louise Knops
Candidat a doctorat, Vrije Universiteit Brussel

Louise és associada de recerca i membre de la junta del grup de reflexió sobre ecologia política Etopia. Els seus interessos de recerca van des de la teoria de l'afecte, els estudis de moviments socials, la política del canvi climàtic i la representació política.

Segueix a Louise a Twitter @louise_knops

Llegeix més sobre aquest tema a Article de Louise per a la revista PRX


Aquest article presenta les opinions dels autors i no necessàriament les de l'ECPR o els editors de The Loop, ni del Consell Internacional de la Ciència.

Anar al contingut