Sur la kontinento nun konata kiel Aŭstralio, estis super 250 lingvoj de la Unuaj Nacioj kaj 800 dialektoj parolata kiam la britoj invadis en 1788, sed nun nur 40 lingvoj estas ankoraŭ parolataj kaj nur 12 estas lernataj de infanoj ekde naskiĝo.
"El la ĉirkaŭ 7,000 dokumentitaj lingvoj tutmonde, preskaŭ duono estas konsiderata endanĝerigita," diras Felicity Meakins, lingvisto ĉe la Universitato de Kvinslando kaj Kunulo de la Akademio de Sociaj Sciencoj en Aŭstralio.
"Lingva perdo povus triobligi en la venontaj 40 jaroj," ŝi diras en lastatempa Nature papero. "Sen intervenoj por pliigi lingvotranssendon al pli junaj generacioj, antaŭ la fino de la jarcento povus esti preskaŭ kvinobla pliiĝo de dormantaj lingvoj, kun almenaŭ 1,500 lingvoj ĉesantaj esti parolataj."
Unuaj Nacioj-komunumoj en Aŭstralio laboras kun lingvistoj kiel Meakins dokumenti siajn lingvojn kunigante frazojn kaj vortojn ankoraŭ parolatajn en familioj, kaj analizante malabundajn historiajn ĵurnalojn kaj vortlistojn registritajn de eŭropanoj dum la lingvo ankoraŭ estis vaste parolata.
Tamen, arkivaj registroj ne ĉiam estas tute fidindaj fontoj. Foje, miskomunikadoj inter eŭropaj setlantoj kaj Unuaj Nacioj aŭstralianoj kondukis al malprecizaj interpretoj. Sed, kun pli kaj malpli da parolantoj de indiĝenaj lingvoj, forigi ĉi tiujn erarojn fariĝas ĉiam pli malfacila.
Larissa Behrendt, Gamilaraay Yuwaalarray virino, akademiano, advokato, verkisto, produktoro kaj Ulo de la Akademio de la Sociaj Sciencoj en Aŭstralio, klarigas kiel frua lingva esplorado estas manke de modernaj normoj.
Kiam ni perdas lingvon, ni ankaŭ povas perdi medicinon kaj manĝscion, rakontojn pri supervivo per geologia, media, klimata kaj politika ŝanĝiĝo, kaj tradicioj parole transdonitaj dum dekoj da miloj da jaroj.
la Unesko Internacia Jardeko de Indiĝenaj Lingvoj, kiu komenciĝas en 2022, montros ilian gravecon al daŭripovo kaj la konservado de biodiverseco konservante antikvan kaj tradician scion, kiu ligas la homaron kun naturo.
“[Regenerado de lingvo ne povas esti apartigita de kultura regenerado kaj] vi vidas rekonstruadon de la socia ŝtofo en tiuj komunumoj. Ĝi donas al homoj pli fortan senton de identeco, pli fortan senton de memvaloro, pli fortan senton de komunumo kaj pli fortan senton de fiereco, "diras Behrendt.
"Mi pensas, ke tio estas vere palpebla afero."
La forpasinta patro de Behrendt, Paul, nur komencis esplori sian Indianaj Nacioj-identecon en plenaĝeco. Li estis orfigita je kvar jaroj post la morto de sia patrino, kiu mem estis prenita de ŝia familio kiel infano sub registaraj asimiladpolitikoj. Kreskante sciante ke li estis indiĝena, sed kun neniu scio pri sia kulturo aŭ familio, li estis instruita honti pri sia Indiĝeno.
En la 1980-aj jaroj, la patro de Behrendt komencis serĉi la arkivojn por sia familio. Li estis intelektulo kaj movita, sed sen universitata edukado li profitis el la mentoreco de grupo de historiistoj.
Trovinte membrojn de sia familio, li tiam daŭriĝis por eltrovi milojn da rekordoj kaj registri buŝajn historiojn. Li ankaŭ helpis establi Link-Up, servon religante aliajn Indianajn Naciojn-familiojn apartigitajn per asimiladpolitikoj.
"Mi ne bezonis universitatan diplomon pri psikologio por vidi kian grandan diferencon ĝi faris," Behrendt diras pri la laboro de ŝia patro. “Lia sento de esploro, kompreni kiom grave estis ellabori kiel uzi la kolonian arkivon, kaj tiam ankaŭ la gravecon kolekti niajn buŝajn historiojn kaj la tutan materialon kiu estas en tio. Ĝi estis io, kion mi supozas, ensorbigis al mi la gravecon de esplorado kaj akademiularo, kvankam li ne havis akademian fonon."
Post lia morto en 2006, kestoj sur kestoj de lia esplorado estis donacitaj al la Mitchell Public Library en Sidnejo, kie ili daŭre estas uzitaj por religi familiojn kaj revigligi Gamilaraay Yuwaalaraay-lingvon kaj kulturon en lernejoj kaj universitatoj.
Dum la ĉefa loko de lingva renovigo estas en lernejoj kaj universitatoj, la lingvoj de la Unuaj Nacioj ankaŭ trovas sian esprimon en la prezentartoj kaj bildartoj.
Noongar-paro Clint kaj Kylie Bracknell lastatempe kreis sinkronigitan version de la klasikaĵo de Bruce Lee Fists of Fury, kaj reinterpretis Makbeton de Shakespeare kiel Hecate, ambaŭ tute en Noongar - la lingvo kaj kolektiva nomo de la homoj de la sudo de Okcidenta Aŭstralio.
"Paroli Noongar estis minaco al viaj homaj rajtoj, via moviĝ-libereco, la rajto esti la gepatro de viaj infanoj [en la fruaj 1900-aj jaroj]," Clint klarigas. “Vi pli-malpli devis malasociiĝi de indiĝena identeco aŭ indiĝenaj kulturaj signoj kiel lingvo. Tio estis la realo por multaj homoj, [inkluzive de] mia propra familio. Multaj aĵoj simple iris subtere."
Ilia lingva reviviga laboro elvokas fieron kaj ligon, kaj li esperas alporti Noongar-lingvon al pli larĝa publiko helpos malmunti sisteman rasismon.
"Ni ne nur dancas por la publiko," diras Clint. "Ni faras ion, kio fakte rakontas pli profundan historion pri kiu ni ĉiuj estas kaj kion ni ankoraŭ havas, kiu neniam malaperis."
“Precipe kun Hecate, estis ĉi tiu reala bezono montri la rolantaron kiel – 'ĉi tiuj estas Noongar-uloj, kiujn vi eble preterpasos en la strato'. Pensu dufoje, vi ne konas la profundon de homo, ne juĝas homojn, ĝis vi pensas pri la tuta longeco de ilia rakonto kaj kiel tiu rakonto povas reiri al la prapatroj kaj rekte reen al Lando. Temas pri la homaro.”
"Ĝi resaniĝas, ni regeneriĝas, rericevas ĝin nun" - Sonja Carmichael
Quandamooka artistoj Sonja kaj Leecee Carmichael, de Minjerribah (insulo proksime de Brisbano de la marbordo de Kvinslando) integrigas Indianajn Naciojn vortojn kaj frazojn en sia laboro kiuj kunigas familion, Landon kaj teksadon.
La patrino kaj filino duopo teksas vortojn en Jandai, kiuj nun staras laŭte kaj fiere sur la muroj de prestiĝaj ekspozicioj inkluzive de Tarnanthi kaj la NATSIAA.
Sonja klarigas ke indiĝenaj misioj, kiuj funkciis ĝis duonvoje kvankam la lasta jarcento malpermesis kulturan praktikon, inkluzive de uzado de la lingvo.
"La Onklinoj memoras la avinojn kaŝantajn por flustri en lingvo."
La Myora misio sur Minjerribah estis fermita en 1941.
Vortlistoj kaj teksitaj korboj tenitaj en antropologiaj kolektoj nun estas alireblaj por siaj legitimaj posedantoj kaj estas uzataj por gvidi kulturan kaj lingvan revigliĝon.
“Ĝi resaniĝas, ni regeneriĝas, rericevas ĝin nun”, klarigas Sonja aludante kaj al lingvo kaj teksado.
En 2011 la unua Jandai vortaro estis publikigita. Nun, lernejinfanoj sur Minjerribah lernas Jandai, kaj ĝi estas antaŭenigita tra laborrenkontiĝoj kaj la ĉiujara Quandamooka Festivalo kie kantoj kaj poezio estis skribitaj kaj prezentitaj en Jandai, kaj rakontlibroj skribitaj.
Sonja kaj Leecee diras ke ili konas tre malgrandan Jandai, sed post kiam ili ekparolas estas evidente ke ili konas multajn vortojn kaj frazojn. Evidente ankaŭ, estas absoluta fortikeco, ĝojo kaj fiero kiam ili parolas sian lingvon.
"Okazas multe da ekscita laboro, por ni estas tiel signifa povi uzi niajn vortojn kaj honori niajn Maljunulojn kaj ligi vortojn kun Lando," Sonja diras.
"Ĝi igas min sentiĝi forta, ĝi igas min sentiĝi fiera, ĝi igas min sentiĝi honorita esti fiera Quandamooka virino".
"La lingvoj de la Unuaj Nacioj estas same delikataj kiel la maljunuloj kiuj portas ilin" - Felicity Meakins
Dume, en la malproksima komunumo de Kalkaringi, la Gurindji-homoj kunlaboras kun lingvistoj dum preskaŭ 50 jaroj por dokumenti sian lingvon.
Ilia tradicia lingvo, Gurindji daŭre estas parolita fare de aĝestroj dum tiuj sub 50 plejparte parolas Gurundji Kriol - miksaĵon de tradicia Gurindji kaj Kriol, angla-bazita kreola lingvo alportita fare de kolonianoj en la fruaj brutstaciaj tagoj.
En 1966, Gurindji bredisto Vincent Lingiari gvidis 200 paŝtistajn laboristojn en striko protestanta kontraŭ teruraj misuzoj de homaj rajtoj, en kio estas konata kiel la Ondo Monteto Promenu For.
Ĝi estas forta heredaĵo, same kiel ilia dediĉita kaj detala dokumentado de ilia lingvo, kantoj kaj signolingvo, inkluzive de vortaro, gramatiko, parolaj historioj, infanlibroj kaj afiŝoj.
“Ĝi igas nin vere fieraj. Ni pli junaj generacioj povas vidi kion faris niaj Maljunuloj,” diras Lisa Smiler, kiu estas la nepino de Vincent Lingiari. "Estas grave konservi la malnovan lingvon por resti konektita al niaj prapatroj."
Meakins, kiu laboris kun Gurindji-homoj dum du jardekoj, plej lastatempe tra la ARC Centro de Plejboneco por la Dinamiko de Lingvo, kreditas ilin por trejnado de ŝi por esti "etika lingvisto". Ŝi estas fidinda en ilia komunumo, laboras kunlabore kaj estas pasia pri konservado de lingvoj por parolantoj kaj pretere.
"Ne-indiĝena Aŭstralio malmulte aprezas la genion de indiĝenaj lingvoj, kion ili signifas por la sano kaj bonfarto de parolantoj, kiel ili reflektas identecon, socian dinamikon kaj la mondon," diras Meakins. "La silentigo de lingvoj ĵus estis absolute ruiniga."
Unuaj Nacioj-lingvoj ĉifras tre kompleksajn parencecajn sistemojn, navigaciajn sistemojn, veterkonduton kaj spacan konscion, kiuj postulas profundan ligon kaj komprenon de Lando kaj parencaro.
"Ekzemple, eŭropaj lingvoj havas egocentrajn sistemojn por esprimi la pozicion de objektoj en spaco, kiuj estas mapitaj de la korpo. Ni pensas en terminoj de objektoj maldekstre aŭ dekstre de ni mem,” ŝi diras. “Dum spacaj sistemoj en gramatikoj [de la Unuaj Nacioj] estas esprimitaj laŭ la loko de homo en sia Lando. Lingvoj kiel Gurindji, kiuj havas 24 malsamajn manierojn diri "norde", kio estas eksterordinara."
“Estas facile esti memkontenta en lokoj kie homoj ankoraŭ parolas siajn lingvojn. Sed la situacio estas tiel malfortika. Ĉi tiuj lingvoj kaj iliaj rilataj scisistemoj estas same delikataj kaj altvaloraj kiel la Maljunuloj kiuj portas ilin."
Sed kiel notas Cassandra Algy, kiu kunlaboris kun Meakins dum preskaŭ du jardekoj, “La vortaroj, gramatikoj kaj libroj, kiujn ni faris, estas tiel gravaj. Oni sentas, ke niaj prapatroj ankoraŭ estas kun ni”.
Pagita kaj prezentita de la Internacia Scienca Konsilio.
Ĉi tiu artikolo estis reviziita por la Internacia Scienca Konsilio fare de Binyam Sisay Mendisu (Ph.D), Asociita Profesoro pri Afrika Lingvo kaj Lingvistiko, La Afrika Instituto, Ŝarĝa, UAE kaj Genner Llanes-Ortiz, Asistanto Profesoro pri Indiĝenaj Studoj ĉe Bishop's University, Kanado.
De Jillian Mundy
