Veepuuduse koorem
Igal aastal tapab ohtlik vesi koos elementaarsete sanitaartingimuste puudumisega maailmas vähemalt 1.6 miljonit inimest. Olukord võib halveneda, kuna seisame silmitsi kasvava veekriisiga, mis on tingitud globaalsest soojenemisest ja rahvastiku kiirest kasvust, mis seab ressursid üha suurema surve alla. Etioopias ja Keenias on põlisrahvad juba kliimamuutuste eesliinil ja seisavad silmitsi sagedaste põudadega, mis tapavad põllukultuure ja loomakarju, millest nad oma elatist loodavad.
Alice Lesepen põlisrahvaste Rendille kogukonnast Põhja-Keeniast ütleb, et tema kogukonna veeallikad ja karjamaad vähenevad ning kuna nad ei saa karjast sõltuda, ei jätku peredele mõnikord piisavalt toitu. Naised ja tüdrukud, kes muidu võiksid koolis käia, kannavad üha raskemat veevarustuse tagamise koormat, reisides tunde kuuma käes, et leida nende vajadustele vastavad kaevud. Need rasked reisid võivad olla ka ohtlikud.
"Naised on haavatavad ... ja sageli kohtuvad metsloomadega või puutuvad kokku muude ohtudega," ütleb Lesepen. "Näiteks võib veepuudus sütitada julgeolekuprobleeme, kui kogukonnad võitlevad samade ressursside pärast."
Ekspertiisi ajalugu
Tänapäeval näitavad satelliidipildid kuivale maale tallatud radade võrgustikku, mis kiirgub kaevudest ja ühendab maal hajutatud klanne. Veepuudus ei ole uus väljakutse nendele karjakasvatajate kogukondadele, kes on sajandeid hoolimata ebasõbralikest tingimustest õitsenud. Cambridge'i ülikooli ja Ida-Aafrika Briti Instituudi (BIEA) teadlased koguvad andmeid, et dokumenteerida kogukondade õitsengut, kasutades anekdootlikke tõendeid ja kogunenud teadmisi, mis on perede kaudu edasi antud. Nad loodavad, et piirkonna arheoloogia ja rikkaliku suuliste aruannete kogu vaatamine toob kaasa ideid, mis aitavad kindlustada vett ja helge tuleviku karjakasvatajate kogukondadele.
Kombinatsioon sügavatest ja madalatest "käsi" kaevudest, mis varustavad värsket vett peredele ja kariloomadele, on osutunud otsustavaks Gabra, Rendille'i ja Borana karjakasvatajate kogukondade ellujäämisel Põhja-Keenias ning Borana karjakasvatajate kogukondades Lõuna-Etioopias. Borana kogukonnad on kaevanud tula kaevusid umbes 600 aastat. Kaevud kaevasid käsitsi Borana piirkonna eelmised elanikud ja need sisaldavad eristavaid tunnuseid, nagu sisemised maa-alused kõnniteed, mis aitavad inimestel vett kergemini koguda. Kogukonnad tuvastavad endiselt vee olemasolu, uurides piirkonnas kasvavaid taimi, et näha, kas need on niisked ja heas seisukorras, ning seejärel, pärast kaevamist mitu meetrit maapinnast allapoole, kasutavad iidset tule süütamise meetodit, mille abil kivi on lõheneb või puruneb kuumutamisel, et tungida läbi kõvade kihtide. Põlvkondade kaupa edasi antud tehnikad võimaldavad kogukondadel kaevata küpsenud pinnasesse 20–30 meetrit sügavaid kaeve.
Kaevudel on funktsioone, mis teenivad endiselt kogukonna vajadusi, näiteks kuni 17 meetri pikkused künad kitse- ja kaamelikarjade jaoks. "Neid on õrnalt sorteeritud, et vesi saaks voolata lõpuni alla, nii et kaamelid saavad küna äärde rivistuda ja juua," ütleb ülikooli Aafrika süvaajaloo ja arheoloogia professor Jennifer Ward Oppenheimer Paul Lane. Cambridge'ist. Etioopia lõunaosa sügavates kaevudes kasutatakse spiraalseid kaldteid, et minimeerida inimrühmadel vee ammutamiseks kuluvat pingutust. Kui nüüdseks on kaelkirjakunahast anumad asendatud plastämbritega, siis kaevude algsed omadused teenivad endiselt tänapäeva kogukondade vajadusi.
Katsetatud reeglid
Kaevude asukoht ja kujundus ei võimalda neil täita kogukondade vajadusi. Välja on kujunenud keerukad reeglid ja tavad, mis määravad juurdepääsuõiguse veele kuivadel maastikel, kus aastane sademete hulk on väike ja pinnavett napib. Nad tagavad, et see oluline ressurss, millest karjakasvatajad ja nende kariloomad sõltuvad, on õiglasel viisil kättesaadavad.
Vett leidub kolmel kujul, millest igaühel on teatud õigused. Vihmaperioodil märtsist maini on pinnavesi ehk dambala saadaval inimestele, kes elavad kõige lähemal hooajalistele tiikidele ja ojadele. Sarnane reegel kehtib ka tammide vee kohta, kuid sügavad kaevud on kuival hooajal kõige olulisem veeallikas ja seda on olnud juba üle 600 aasta, ütleb Tetra Techi maahaldusprojekti pastoraalne maaomandi spetsialist Waktole Tiki. Addis Abeba. Sellisena on need kaitstud kõige rangemate tavareeglitega. Dr Tiki usub, et kuigi teised iidsed veeallikad on unustatud, on loodud tugevad institutsioonid ja nende kehtestatud ranged reeglid hoidnud tula kaevude ajalugu voolus. Muidugi on kaevude sotsiaal-kultuuriline ja sümboolne tähendus tulekaevude säilitamisel võrdselt oluline.
Kaevud kuuluvad klannidele, konkreetsete klannidega on seotud konkreetsed kaevud, kuid juurdepääs on universaalne, nii et igaüks võib taotleda vett mis tahes kaevust, kui nad liiguvad koos oma loomadega üle Boranalandi. Isegi vaenlastele tuleb vett anda. Mõnel inimesel on aga eelisjuurdepääs. "Kui olete otseselt seotud kaevu algse omaniku või ehitajaga, on teil juurdepääsuõigus suurem kui siis, kui olete kaugemalt seotud," ütleb professor Lane.
Igapäevaselt haldavad kogukonnad veele juurdepääsu ka ametlikult. BIEA riigidirektor dr Freda Nkirote M'Mbogori selgitab: „Asi pole ainult selles, kes kaevu juurde pääseb, vaid selles, millised loomad lähevad teatud aegadel vett võtma. Näiteks antakse lammastele, kitsedele ja veistele vett vähemalt igal kolmandal päeval ning neid tuuakse ringidena kaevudele ja karjamaale. Iga loom võib ühe külastusega juua kuni 40 liitrit, seega on nende jaoks kaevudest piisava koguse ammutamine suur töö.
Inimgruppidele on tüüpiline, et hakatakse vett ammutama varahommikul, mistõttu on dr Tiki sõnul künad täis. “Koduvett koguvad naised tulevad enne karjade saabumist ja koguvad vett, siis algab loomade jootmine,” selgitab ta. Kõigepealt joovad väikesed kariloomad, seejärel muulad, seejärel veised. "Kaamelid jäävad viimasteks."
Kuid see ei ole alati nii ja mõnikord eelistatakse loomi naistele ja lastele. "Kaevude omanikud on mehed ja nad on kariloomade ja muude inimeste juhid, nii et nemad otsustavad, kes saab esimesena vett," ütleb Lesepen. "Loomadele [annatakse mõnikord kõigepealt vett], sest nad [mehed] usuvad, et kui nende kariloomadega on kõik korras, on nende naiste ja laste eluga kõik korras, kuna nad sõltuvad täielikult veest."
Kustutab kogukonnajanu
Kaevud toovad kokku kogukonnad ja ühised rituaalid, nagu laulmine, aitavad nende liikmetel raskete ülesannete täitmisel meeskonnatööd teha. Kaevudes erinevatel tasanditel seisvad meesteketid laulavad üksteisele ämbrite kaupa vett andes. Mõned sügavamad kaevud nõuavad ämbrite läbimiseks 10 või 12 meest. Nende rütmiline laulmine ja laulmine tagavad vee sujuva voolamise ning rahustavad loomi ja julgustavad neid jooma, lühendades järjekorda järgmiste janusete olendite või kogukonna liikmete juurde.
Laulmine toob ka kogukonnad kokku ja annab töötajatele energiat, säilitades samal ajal kaevud. See on pidev ülesanne, mille dikteerivad põlvest põlve edasi antud juhtimisreeglid. Dr Tiki selgitab, et koolitades nooremaid liikmeid kaevude haldamise kohustuste kohta, edendavad vanemad ühtsus- ja identiteeditunnet, nii et kaevude haldamine aitab kaasa sotsiaalsele ühtekuuluvusele.
Borana jaoks on vesi enamat kui füsioloogiline vajadus. See on nende identiteedi jaoks ülioluline ja püha. "Veeallikatel on religioossed väärtused," selgitab dr Tiki. "Need on pühad ja selle konkreetse Borana olukorra seisukohalt on kaevud poliitiliste kogunemiste ning religioossete ja rituaalsete etteastete keskused." Mõnikord ohverdatakse kaevude ümber loomi rituaalide jaoks, kus inimesed kogunevad palvetama vihma, perede ja kariloomade heaolu ning rahu eest. "Sinna tulevad ka naised kohvi röstima, mida peetakse omamoodi rituaaliks ja seegi toob inimesi kokku," selgitab dr Nkirote M'Mbogori.
Muutused on tulemas
Hoolimata kestnud sajanditest on ohus tavad ja rituaalid, mida karjakasvatajate kogukonnad kasutavad veevarude majandamiseks ning seega ka kaevud ise. Loomakasvatuse majandus väheneb, nii et kaevude parandamiseks pole palju raha, samas kui parem juurdepääs haridusele tähendab, et mõned karjakasvatajate kogukondade nooremad liikmed teevad karjääri väljaspool karjakasvatust ja kolivad ära.
"Kui vee juurdepääsu reguleerivaid kombeid ei säili, suureneb konkurents vee pärast ja samal ajal võivad kaevud laguneda, kui inimesed kaevudest eemale kolivad ja töölisi pole," ütleb dr Tiki. «Kahe aasta pärast tagasitulek on raske, sest kaevud hakkavad juba varisema. Regulaarne hooldus on väga oluline, seega on väljakutse tohutu,” lisab ta.
Tavapäraseid veemajandussüsteeme õõnestavad ka kogukonna kontrollivälised jõud. Heade kavatsustega valitsused ja valitsusvälised organisatsioonid on kaevanud uusi kaevusid ja puurauke, et pakkuda täiendavaid ohutu joogivee allikaid, kuid nende jõupingutused võivad osutuda problemaatiliseks. "Näiteks keskenduvad projektid mõnikord veepuuduse tehnilistele ja teaduslikele lahendustele ning ignoreerivad põlisrahvaste teadmisi," ütleb dr Tiki. Kui see juhtub, võivad uued kaevud ja puurkaevud laguneda, sest kogukondadel puudub võimalus päikeseenergial töötavaid pumpasid parandada.
"Hea on panna neid [karjakasvatajate kogukondi] osalema ja plaanis osalema, muidu näeb see välja nagu välisprojekt, millel puudub omanikutunne," ütleb Lesepen. See on oluline, sest omandiõigusega kaasneb vastutus kaevude hooldamise eest, samas kui täielikust koostööst on palju kasu ka vabaühendustele. "Erinevalt autsaideritest teavad kogukonnad oma maa maastikku ja kohti, kus kaevudel kõige paremini läheb," ütleb ta. Koostöö projektide algusest peale vähendab kaevude tähelepanuta jätmise või isegi konflikti ohtu.
Minevikust õppimine
Põlisrahvaste ressursside haldusstruktuurid ja nende aluseks olev sügav ajalugu mängivad Sahara-taguse Aafrika maapiirkondade vastupidava ja jätkusuutliku tuleviku kavandamisel olulist rolli.
"Kui soovite, et teie veepunkte tunnustataks kogukonna jaoks oluliste ressurssidena, on ülioluline rääkida kogukonnaga sellest, kuidas nad vett mõistavad... ja tutvustada lahendusi, mis vastavad nende kultuurilistele ja füüsilistele vajadustele," ütleb professor Lane. „Vesi ei ole ainult neutraalne ressurss. Sellega on seotud palju pärandit, mida tuleb tõsiselt võtta, sest just selle seotuse kaudu pärandiga on kogukondadel ontoloogiline heaolutunne.
Eksperdid loodavad, et piirkonna arheoloogia (nt tula kaevud) parem mõistmine ja nende kultuurilise tähtsuse hindamine viib kultuuriliselt tundlikumate ja lõpuks edukamate projektideni.
"Kaevud on karjakasvatajate rühmade sõna otseses mõttes heaolutunde jaoks kriitilise tähtsusega. Samal ajal annavad arheoloogia ja meie teadmised traditsiooniliste tavade ja põlisrahvaste teadmised, mida see paljastab, ülevaate sellest, kuidas inimesed saavad nendel maastikel ellu jääda ja elada isegi praeguse globaalse soojenemise tingimustes, ”ütleb professor Lane.
Tuleviku planeerimine
Kahjuks peaks veepuudus kliimamuutuste tõttu veelgi süvenema, prognooside kohaselt elab pool maailma elanikkonnast 2025. aastaks veesurvega piirkondades. Tõusvad temperatuurid toovad kaasa intensiivsemaid sademeid ja üleujutusi, aga ka intensiivsemaid põudasid, nii et kõik õppetunnid, mida saab õppida kogukondadelt, kes juba veepuudusega toime tulevad, nagu näiteks Sahara-taguse Aafrika karjakasvatajad, võivad osutuda väga väärtuslikuks.
"Mineviku rekord pakub laboratooriumi, mis on täis lõpetatud loodusvarade haldamise eksperimente ja muutuvate kliima-, keskkonna- ja sotsiaal-kultuuriliste tingimustega kohanemise protsesse," ütleb professor Lane. Arheoloogidel, ajaloolastel ja keskkonnateadlastel on andmed ja tööriistad, mida on vaja selleks, et dokumenteerida, kuidas kogukonnad ja piirkonnad on ühiskonna- ja keskkonnaprobleemidele reageerides muutunud, ning seetõttu võivad nad pakkuda väärtuslikku teavet selle kohta, kuidas kogukonnad võivad tulevikus kohaneda.
Lesepen ütleb, et kuigi pastoraalsed kogukonnad kannatavad veepuuduse käes ja nende esivanemad on põudadega varemgi toime tulnud, vajavad nad haridust, kuidas kliimakriisi süvenedes oma ressursse paremini hallata. "Nad vajavad puurauke, kuna kliimamuutuste mõjul on sademete hulk muutunud.
Igal pastoraalkogukonnal on oma ainulaadne probleem ja nad vajavad abi, et muutuda paremaks, ӟtleb ta.
"Karjakasvatajate kogukonnad ei vaja kokkuhoidmist, vaid tuge."
Selle artikli on läbi vaadanud vabakutseline teadussuhtleja Renaud Pourpre ja Elvis Bhati Orlendo, Rahvusvaheline Teadusfond.
