Подписаться

Защитники окружающей среды из числа коренных народов имеют решающее значение для природы и науки, но сталкиваются с серьезным риском

Во Всемирный день коренных народов Международный научный совет исследует взаимосвязь между защитниками окружающей среды коренных народов, устойчивым развитием и наукой – ключевой вопрос, обсуждавшийся на панели, организованной Комитетом по свободе и ответственности в науке во время Конгресса по исследованиям и инновациям в области устойчивого развития 2023 года в Панама.

Международный день коренных народов мира ООН отмечается 9 августа каждого года. Эта дата, выбранная в ознаменование первого заседания Рабочей группы ООН по коренным народам (Женева, 1982 г.), празднует самобытность и культуру коренных народов и повышает осведомленность об уникальных проблемах, с которыми сталкивается примерно 476 миллионов коренных народов мира.

Важнейшая роль коренных защитников окружающей среды

Культуры коренных народов тесно связаны с природной средой, и общины коренных народов благодаря ценностям и практикам, которые отдают приоритет охране окружающей среды, а не эксплуатации ресурсов, управляют многими из самых здоровых экосистем в мире.  

Доктор Крушил Ватене, адъюнкт-профессор философии Оклендского университета, объясняет, как философия коренных народов основывается на идее о том, что наши отношения с землей и водными ландшафтами имеют большое значение и что «мы должны защищать, культивировать и улучшать, а не уменьшать эти ценности». отношения». Она приводит в пример слово маори whenua, которое означает и землю, и плаценту, признавая и почитая в языке интимные отношения между человеком и природой. «В более общем плане, как Робин Киммерер Детали, слово, используемое для обозначения растений в некоторых языках коренных народов Северной Америки, буквально означает «те, кто заботится о нас». она цитирует.

В июне прошлого года панель CFRS подчеркнули важную роль, которую играют местные защитники окружающей среды в защите большей части оставшегося биоразнообразия мира от разрушения окружающей среды, которое слишком часто подвергает опасности их самих и их общины. «Языки, знания и ценности коренных общин встроены в наземные и морские ландшафты на территориях, которые занимают примерно 24% суши во всем мире и содержат 80% мирового биоразнообразия». напоминает доктор Ватене.

Дисбаланс риска

Недавние отчеты показывают, как такие сообщества несоразмерно пострадавшим от насильственных нападений, которые во всем мире становятся все более частыми среди активистов и защитников окружающей среды. Как подчеркнул д-р Ватене, эти нападения происходят по нескольким направлениям, в том числе: непризнание существования коренных общин, игнорирование их прав и требований, лишение земли, потеря средств к существованию, разрушение окружающей среды, подрыв доверия к знания и обычаи коренных народов, а также различные формы насилия и запугивания.

" недавняя статья, опубликованная в журнале Science Advances by Арним Шайдель и ряд сотрудников, в том числе ученых из числа коренных народов, подчеркивает серьезное воздействие, которое экологические конфликты оказывают на общины коренных народов». говорит доктор Уотейн. «Авторы подчеркивают, как методы управления коренными народами предлагают ключевые решения для смягчения последствий изменения климата и поддержки трансформационных изменений во всем мире. Они также указывают, однако, что способы, которыми эти сообщества делают это, заключаются именно в защите своих территорий от добывающих и других видов давления развития. Это делает коренные общины чрезвычайно уязвимыми перед лицом проектов развития и уязвимыми для нападений». Эта динамика показывает, как необходимость охраны окружающей среды пересекается с настоятельной необходимостью защиты коренных общин.

Решающий вклад знаний коренных народов

Работа местных защитников окружающей среды также имеет решающее значение для науки. Они выступают за устойчивые методы (актуальность которых подтверждается наукой), сохраняют экосистемы, которые изучают ученые, и собирают многие данные, используемые учеными в своих исследованиях.  

«Общины коренных народов зачастую первыми осознают последствия глобальных вызовов, таких как, например, изменение климата. Их внимание к тонким изменениям в экологических процессах проистекает из их глубокой привязанности и понимания своих территорий». говорит доктор Уотейн. «Это научное знание всегда было основополагающим для их выживания, преобразования и процветания — или чего? Кайл Уайт термины «коллективное продолжение».

Многие местные защитники окружающей среды сами являются учеными. Знания и практика коренных народов должны получить более широкое признание в силу их важности. вклад в науку об охране окружающей среды и устойчивости. Замалчивание голосов коренных народов, стремящихся защитить окружающую среду, идет вразрез с Принцип свободы и ответственности в науке, над продвижением и поддержкой которых работает CFRS. 

Явное отсутствие защиты

«О многих преступлениях против защитников окружающей среды из числа коренных народов не сообщается государственным органам — иногда из-за страха перед репрессиями — или представляются государственными органами как вырванные из контекста, общеуголовные преступления без ссылки на защиту природной среды, традиционного образа жизни и территорий коренных народов. ». предупреждает доктор Мария Луиза Акоста, правозащитник КАЛЬПИ – Centro de Asistencia Legal in Pueblos Indígenas.  

По мнению доктора Акосты, тот факт, что общины коренных народов, как правило, расположены в отдаленных местах и ​​имеют другой язык, культуру и мировоззрение по сравнению с окружающими их доминирующими обществами, делает «очень трудным представление себя перед судебными системами, сформированными культурами, соответствующими плохо со своими». 

«Согласно международному праву прав человека, государства также обязаны расследовать и преследовать в судебном порядке нарушения прав человека, совершенные в их юрисдикциях, а также гарантировать неповторение нарушений в отношении жертв». она напоминает. «Поэтому бездействие государства из-за отсутствия защиты и последующее неспособность расследовать такие нарушения возлагают на государства полную ответственность».


Крушил Ватене (Нгати Ману, Те Хикуту, Нгати Вхатуа о Оракей, Тонга)

Питер Краус, адъюнкт-профессор философии Оклендского университета, Вайпапа Таумата Рау, Аотеароа, Новая Зеландия

Исследование доктора Ватене затрагивает фундаментальные вопросы этики, политики и философии коренных народов.
В частности, он затрагивает пересечения различных философских традиций, трансдисциплинарности и роли местных сообществ в глобальных изменениях.
Доктор Ватанэ является членом CFRs и был участником дискуссии на Сессия CFRS SRI в Панаме

Мария Луиза Акоста

Президент Академии наук Никарагуа, координатор диплома в области прав человека и юридического факультета Центральноамериканского университета (UCA) Манагуа, Никарагуа, координатор Центра правовой помощи коренным народам (CALPI), Никарагуа

Доктор Акоста — правозащитник, работающий с КАЛЬПИ поддерживать и реализовывать права коренных народов и народов и общин африканского происхождения в Никарагуа. 

Вы также можете быть заинтересованы в

Нападения на ученых-экологов: последствия для свободной и ответственной научной деятельности

Чтобы узнать больше о нападениях на ученых-экологов и их последствиях для свободной и ответственной научной деятельности, вы можете прочитать краткое изложение ключевых моментов, затронутых в ходе панели CFRS на Конгрессе исследований в области устойчивого развития и инноваций (SRI) в этом году.


Пожалуйста, включите JavaScript в вашем браузере, чтобы заполнить эту форму.

Будьте в курсе наших информационных бюллетеней


Изображение на Влад Хилитану on Unsplash.

перейти к содержанию