水不足の負担
毎年、安全でない水と基本的な衛生設備の欠如により、世界中で少なくとも 1.6 万人が死亡しています。地球温暖化と急速な人口増加による水危機の増大に直面し、資源への圧力が増大しているため、状況はさらに悪化する可能性があります。エチオピアとケニアでは、先住民族がすでに気候変動の最前線に立っており、生計の糧としていた作物や動物の群れを枯らす頻繁な干ばつに直面している。
ケニア北部の先住民族レンディルコミュニティ出身のアリス・レセペンさんは、コミュニティの水源と牧草地が減少しており、牧畜に頼ることができないため、家族に十分な食料が不足することもあると語る。学校に通うことができた女性や少女たちは、水を確保するというますます大きな負担を負い、暑い中、自分たちのニーズを満たす井戸を探すために何時間もかけて移動しています。こうした困難な旅は危険を伴うこともあります。
「女性は弱い立場にあり、多くの場合、野生動物に遭遇したり、他の危険にさらされたりしています」とレセペン氏は言う。 「例えば、水不足は地域社会が同じ資源をめぐって争う安全保障問題を引き起こす可能性があります。」
専門知識の歴史
今日、衛星画像からは、井戸から放射状に乾いた大地を踏みしめ、大地に点在する氏族を繋ぐネットワーク状の小道が明らかになりました。劣悪な環境にもかかわらず何世紀にもわたって繁栄してきたこれらの牧畜民コミュニティにとって、水不足は新しい課題ではありません。ケンブリッジ大学と英国東アフリカ研究所（BIEA）の研究者は、事例証拠や家族を通じて受け継がれてきた蓄積された知識を利用して、コミュニティがどのように繁栄してきたかを文書化するデータを収集しています。彼らは、この地域の考古学と口頭証言の豊富なコレクションを調べることで、水の確保と牧畜民コミュニティの明るい未来に役立つアイデアにつながることを期待しています。
家族や家畜に淡水を提供する深い井戸と浅い井戸の組み合わせは、ケニア北部のガブラ、レンディル、ボラナの牧畜民コミュニティと、エチオピア南部のボラナの牧畜民の生存にとって極めて重要であることが証明されています。ボラナのコミュニティでは、約 600 年にわたってトゥーラの井戸が掘られてきました。井戸はボラナ地域の以前の住民によって手作業で掘削されたもので、人々がより簡単に水を集めるのに役立つ内部の地下歩道などの特徴的な機能が含まれています。コミュニティは今でも、その地域に生えている植物の種類を調べて、それらが湿っていて良好な状態であるかどうかを確認することで水の存在を検出し、地下何メートルも掘った後、古代の火をつける方法を使用します。熱が加わると割れたり砕けたりして、硬い層を突き破ります。世代を超えて受け継がれてきた技術により、コミュニティは焼いた土の中に20～30メートルの深さの井戸を掘ることができます。
この井戸には、ヤギやラクダの群れに対応するための長さ 17 メートルまでの樋など、今でも地域社会のニーズに応えている機能が備わっています。同大学のジェニファー・ウォード・オッペンハイマー教授（アフリカ深層史・考古学）のポール・レーン氏は、「水が奥まで流れるよう緩やかに勾配が付けられているので、ラクダが谷に沿って並んで水を飲むことができる」と話す。ケンブリッジの。エチオピア南部のいくつかの深井戸では、チームが水を汲むのにかかる労力を最小限に抑えるために、らせん状のスロープが使用されています。キリンの皮でできた容器は現在ではプラスチック製のバケツに置き換えられていますが、井戸の元々の特徴は依然として現代社会のニーズに応えています。
実証済みのルール
井戸が地域社会のニーズを満たすことができるのは、井戸の位置と設計だけではありません。年間降雨量が少なく、地表水が不足している乾燥した地形全体で水へのアクセスの権利を決定する、洗練された規則と習慣が進化してきました。彼らは、牧畜民とその家畜が依存しているこの重要な資源が公平な方法でアクセスできることを保証します。
水には 600 つの形態があり、それぞれに特定の権利が与えられています。 XNUMX 月から XNUMX 月の雨季には、季節の池や小川の近くに住む人々は、地表水またはダンバラを利用できます。同様の規則がダムに蓄えられた水にも当てはまりますが、深井戸は乾季の最も重要な水源であり、XNUMX 年以上もその役割を果たし続けている、とテトラテックの土地統治活動プロジェクトの牧畜土地所有スペシャリストであるワクトレ・ティキ氏は言います。アディスアベバ。そのため、これらは最も厳格な慣習規則によって保護されています。ティキ博士は、他の古代の水源が忘れ去られている一方で、作られた強力な制度とそこが課す厳格な規則によって、トゥーラの井戸の歴史が流れ続けてきたと信じています。もちろん、トゥーラの井戸を保存する際には、井戸の社会文化的および象徴的な重要性も同様に重要です。
井戸は氏族によって所有されており、特定の井戸は特定の氏族に関連付けられていますが、誰でもアクセスできるため、動物と一緒にボラナランド上を移動するときに誰でもどの井戸から水を要求することができます。たとえ敵であっても水を与えなければなりません。ただし、優先的にアクセスできる人もいます。 「井戸の元の所有者や建設者と直接関係がある場合は、遠縁である場合よりもアクセスの優先順位が高くなります」とレーン教授は言う。
コミュニティは日常的に、水へのアクセスを正式な方法でも管理しています。 BIEAのカントリーディレクターであるフリーダ・ンキロテ・ムボゴリ博士は次のように説明しています。例えば、羊、ヤギ、牛には少なくとも40日ごとに水を与え、回路内の井戸や牧草地に連れて行きます。」各動物は一度の訪問で最大 XNUMX リットルを飲むため、井戸から十分な量を汲むのは大変な作業です。
ティキ博士によると、人々のグループが早朝に水を汲み始めるのが一般的で、そのため桶はいっぱいになります。 「家庭用の水を集める女性たちは、群れが到着する前に来て水を集め、それから動物たちへの水やりが始まります」と彼は説明する。最初に小型家畜が水を飲み、次にラバ、次に牛が飲みます。 「ラクダは最後だ。」
しかし、これは常に当てはまるわけではなく、女性や子供よりも動物が優先される場合もあります。 「井戸の所有者は男性で、家畜やその他の人間の管理者なので、誰が最初に水を汲むかを決めるのです」とレセペン氏は言う。 「動物に[最初に水を与えることがある]のは、彼ら[男性]が家畜さえ無事になれば、女性や子供の命も大丈夫だと信じているからです。彼らは完全に水に依存しているのです。」
コミュニティへの渇望を癒す
井戸はコミュニティを結び付け、歌うなどの共通の儀式により、メンバーがチームとして協力して困難なタスクを完了するのに役立ちます。井戸のさまざまなレベルに立っている数人の鎖が、水を入れたバケツを互いに渡しながら歌います。一部の深い井戸では、バケツを通過するのに 10 人または 12 人の人員が必要です。彼らのリズミカルな鳴き声と歌は、水の流れをスムーズにするだけでなく、動物たちをなだめて水を飲むよう促し、次に喉が渇いた動物たちやコミュニティのメンバーが待つ列を短縮します。
また、歌うことで地域社会が団結し、井戸を維持しながら労働者に活力を与えます。これは、世代から世代へと受け継がれるガバナンス規則によって規定される継続的なタスクです。井戸管理の責任について若い会員を教育することで、長老たちは一体感とアイデンティティを促進し、井戸の管理が社会的結束に貢献するとティキ博士は説明する。
ボラナ族にとって、水は単なる生理学的必需品以上のものです。それは彼らのアイデンティティにとって不可欠であり、神聖なものです。 「水源には宗教的な価値観があります」とティキ博士は説明します。 「それらは神聖なものであり、このボラナ特有の状況に関して言えば、井戸は政治的集会や宗教的・儀式的公演の中心地となっています。」雨、家族や家畜の安寧、平和を祈るために人々が集まる儀式のために、井戸の周りに動物の犠牲が捧げられることもあります。 「女性もここでコーヒーを焙煎しに来ます。これは一種の儀式とみなされており、これも人々を結びつけるものです」とエンキロテ・ムボゴリ博士は説明する。
変化が来ています
何世紀にもわたって続いてきたにもかかわらず、牧畜民コミュニティが水資源を管理するために使用する習慣や儀式、ひいては井戸そのものが脅威にさらされています。畜産経済は衰退しているため、井戸を修復するための資金はあまり多くありません。その一方で、教育へのアクセスが良くなったことで、牧畜民コミュニティの若いメンバーの中には牧畜以外の仕事を追求し、移住する人もいることを意味します。
「水へのアクセスを管理する習慣が守られなければ、水をめぐる競争が激化し、同時に人々が井戸から離れ、労働者がいなくなってしまえば、井戸は荒廃する可能性がある」とティキ博士は言う。 「井戸はすでに崩壊しつつあるため、2年後に戻るのは困難です。定期的なメンテナンスは非常に重要なので、課題は非常に大きいです」と彼は付け加えました。
慣習的な水管理システムも、地域社会の制御の及ばない力によって侵食されています。善意の政府やNGOは、追加の安全な飲料水源を提供するために新しい井戸やボーリング孔を掘ってきましたが、その取り組みには問題が生じる可能性があります。 「たとえば、プロジェクトが水不足に対する技術的および科学的解決策に重点を置き、先住民の知識を無視することがあります」とティキ博士は言います。これが起こると、地域社会には太陽光発電ポンプを修理する能力がないため、新しい井戸やボーリング孔が荒廃する可能性があります。
「彼ら（牧畜民コミュニティ）を参加させて計画に参加させるのは良いことだ。そうしないと、当事者意識のない外国のプロジェクトのように見えるだろう」とレセペン氏は言う。これは重要です。なぜなら、所有権があれば井戸の維持に責任が生じる一方で、完全な協力はNGOにとっても大きな利益をもたらすからです。 「地域住民は部外者と違って、自分たちの土地の地形や井戸が最もよく効く場所を知っています」と彼女は言う。プロジェクトの開始時から協力することは、井戸が無視されたり、紛争が発生したりするリスクが軽減されることを意味します。
過去から学ぶ
先住民資源のガバナンス構造と、それを支える深い歴史は、サハラ以南アフリカの農村における回復力と持続可能な未来を計画する上で基本的な役割を果たします。
「給水所を地域社会にとって重要な資源として認識してもらいたいのであれば、水をどのように理解しているかについて地域社会と話し合い、文化的、物理的ニーズを満たすソリューションを導入することが重要です」とレーン教授は言います。 「水は単なる中立的な資源ではありません。それに関連する多くの遺産は真剣に受け止めなければなりません。なぜなら、その遺産への愛着を通じて、コミュニティは存在論的な幸福感を得ることができるからです。」
専門家らは、トゥーラの井戸などこの地域の考古学をより深く理解し、その文化的重要性を認識することで、より文化的に配慮したプロジェクトが実現し、最終的に成功することを期待している。
「井戸は、遊牧民グループの文字通りの幸福感にとって非常に重要なものです。同時に、考古学と、考古学が明らかにする伝統的慣習や先住民族の知識についての知識は、現在の地球温暖化に直面しても、人々がこれらの景観の中で生き残り、生活できる方法についての洞察を提供します」とレーン教授は言う。
将来の計画
残念なことに、気候変動により水不足はさらに悪化する傾向にあり、2025 年までに世界人口の半数が水不足地域に住むと予測されています。気温の上昇は、より激しい降雨と洪水、さらに激しい干ばつをもたらしているため、サハラ以南アフリカの牧畜民など、すでに水不足に対処しているコミュニティから学べる教訓は、非常に価値があることが判明する可能性があります。
「過去の記録には、天然資源管理における実験が完了し、気候、環境、社会文化的条件の変化に適応するプロセスが詰まった実験室が示されています」とレーン教授は言う。考古学者、歴史家、環境科学者は、社会や環境の課題に応じてコミュニティや地域がどのように変化したかを文書化するために必要なデータとツールを持っているため、コミュニティが将来どのように適応するかについて貴重な洞察を提供できます。
レセペン氏は、牧畜コミュニティは水不足に耐えており、彼らの祖先はこれまでに干ばつを乗り越えてきたが、気候危機が悪化する中、資源をより適切に管理する方法についての教育が必要だと語る。 「気候変動の影響で降雨パターンが変化しているため、ボーリング孔が必要です。
すべての牧会コミュニティはそれぞれ独自の問題を抱えており、より良い方向に変化するには助けが必要です」と彼女は言います。
「遊牧民コミュニティには貯蓄が必要ではなく、支援が必要なのです。」
この記事は、フリーランスの科学コミュニケーターである Renaud Pourpre と国際科学財団の Elvis Bhati Orlendo によって査読されました。
