Бремя нехватки воды
Ежегодно небезопасная вода в сочетании с отсутствием элементарных санитарных условий убивает по меньшей мере 1.6 миллиона человек во всем мире. Ситуация может ухудшиться, поскольку мы сталкиваемся с растущим водным кризисом из-за глобального потепления и быстрого роста населения, что оказывает все большее давление на ресурсы. В Эфиопии и Кении коренные народы уже находятся на переднем крае борьбы с изменением климата, сталкиваясь с частыми засухами, которые уничтожают посевы и стада животных, от которых они зависят в качестве источника средств к существованию.
Алиса Лесепен из коренной общины Рендилле на севере Кении говорит, что источники воды и пастбища ее общины приходят в упадок, а поскольку они не могут зависеть от выпаса скота, семьям иногда не хватает еды. Женщины и девочки, которые в противном случае могли бы посещать школу, берут на себя все более тяжелое бремя обеспечения водой, часами путешествуя в жару в поисках колодцев, которые могут удовлетворить их потребности. Эти трудные путешествия также могут быть опасными.
«Женщины уязвимы… и во многих случаях они сталкиваются с дикими животными или подвергаются другим опасностям», — говорит Лесепен. «Например, нехватка воды может вызвать проблемы безопасности, когда сообщества борются за одни и те же ресурсы».
История экспертизы
Сегодня спутниковые снимки показывают сеть троп, протоптанных по сухой земле, расходящихся от колодцев и соединяющих кланы, разбросанные по всей земле. Нехватка воды не является новой проблемой для этих скотоводческих сообществ, которые процветали на протяжении веков, несмотря на негостеприимные условия. Исследователи из Кембриджского университета и Британского института в Восточной Африке (BIEA) собирают данные, чтобы документировать, как процветают сообщества, используя неофициальные данные и накопленные знания, передаваемые через семьи. Они надеются, что изучение археологии региона и богатой коллекции устных рассказов приведет к идеям, которые помогут обеспечить безопасность воды и светлое будущее для скотоводческих сообществ.
Комбинация глубоких и мелких «ручных» колодцев, обеспечивающих пресной водой семьи и домашний скот, оказалась решающей для выживания скотоводческих общин Габра, Рендилле и Борана на севере Кении, а также скотоводов Борана на юге Эфиопии. Сообщества Борана роют колодцы в Туле уже около 600 лет. Колодцы были выкопаны вручную предыдущими жителями района Борана и имеют такие отличительные особенности, как внутренние подземные переходы, которые помогают людям легче набирать воду. Сообщества до сих пор обнаруживают наличие воды, рассматривая виды растений, растущих на определенной территории, чтобы убедиться, влажны ли они и находятся ли они в хорошем состоянии, а затем, выкопав много метров под землей, используют древний метод поджигания, при котором камень раскалывается или разрушается при воздействии тепла, чтобы пробить твердые слои. Технологии, передаваемые из поколения в поколение, позволяют общинам рыть глубокие колодцы глубиной от 20 до 30 метров в обожженной земле.
Колодцы имеют особенности, которые до сих пор служат потребностям сообщества, например, корыта длиной до 17 метров для кормления стад коз и верблюдов. «Они аккуратно наклонены, чтобы вода могла течь до самого дальнего конца, чтобы верблюды могли выстроиться в ряд вдоль корыта и пить», — говорит Пол Лейн, профессор кафедры глубокой истории и археологии Африки Дженнифер Уорд Оппенгеймер в университете. Кембриджа. Спиральные пандусы используются в некоторых глубоких колодцах на юге Эфиопии, чтобы свести к минимуму усилия, необходимые группам людей для забора воды. Хотя сосуды из шкуры жирафа теперь заменены пластиковыми ведрами, первоначальные особенности колодцев по-прежнему служат потребностям современных сообществ.
Проверенные правила
Не только расположение и конструкция колодцев позволяют им удовлетворять потребности местного населения. Сложились сложные правила и обычаи, определяющие права доступа к воде в засушливых ландшафтах, где годовое количество осадков невелико, а поверхностных вод мало. Они обеспечивают справедливый доступ к этому важнейшему ресурсу, от которого зависят скотоводы и их домашний скот.
Вода существует в трех формах, каждая из которых обладает определенным набором прав. В сезон дождей с марта по май поверхностные воды или дамбала доступны людям, живущим ближе всего к сезонным прудам и ручьям. Аналогичное правило применяется к воде, содержащейся в плотинах, но глубокие колодцы являются наиболее важным источником воды в засушливый сезон и так было уже более 600 лет, говорит Вактоле Тики, специалист по пастбищному землевладению в Проекте деятельности по управлению земельными ресурсами в Tetra Tech. Аддис-Абеба. По существу, они защищены самыми строгими нормами обычного права. Доктор Тики считает, что, хотя другие древние источники воды были забыты, созданные сильные институты и строгие правила, которые они навязывают, сохранили историю тульских колодцев. Конечно, социокультурное и символическое значение колодцев имеет не меньшее значение для сохранения тульских колодцев.
Колодцы принадлежат кланам, причем определенные колодцы связаны с конкретными кланами, но доступ к ним универсален, поэтому любой может запросить воду из любого колодца, перемещаясь со своими животными по Бораналенду. Даже врагам нужно давать воду. Однако некоторые люди имеют приоритетный доступ. «Если вы напрямую связаны с первоначальным владельцем или строителем колодца, то у вас будет больший приоритет доступа, чем если бы вы были более отдаленным родственником», — говорит профессор Лейн.
Ежедневно общины также официально управляют доступом к воде. Доктор Фреда Нкироте М'Мбогори, региональный директор BIEA, объясняет: «Дело не только в том, кто получает доступ к колодцу, но и в том, какие животные идут за водой в определенное время. Например, овцам, козам и крупному рогатому скоту дают воду не реже одного раза в три дня, их выводят на колодцы и пастбища по кругу». Каждое животное за один визит может выпить до 40 литров, поэтому набрать достаточное количество воды из колодцев для них – большая задача.
По словам доктора Тики, группы людей обычно начинают черпать воду рано утром, поэтому корыта полны. «Женщины, собирающие воду для бытовых нужд, приходят до прихода стад и набирают воду, затем начинается поение животных», — объясняет он. Сначала пьет мелкий домашний скот, затем мулы, затем крупный рогатый скот. «Верблюды будут последними».
Однако это не всегда так, и иногда животные имеют приоритет над женщинами и детьми. «Владельцами колодцев являются мужчины, они являются управляющими скотом и любыми другими людьми, поэтому они определяют, кто получит воду первым», — говорит Лесепен. «Животным [иногда сначала дают воду], потому что они [мужчины] верят, что, как только их скот будет в порядке, жизнь их женщин и детей будет в порядке, поскольку они полностью зависят от воды».
Утоление жажды общения
Колодцы объединяют сообщества, а общие ритуалы, такие как пение, помогают их членам работать в команде для выполнения трудных задач. Цепочки мужчин, стоящих на разных уровнях в колодцах, поют, передавая друг другу ведра с водой. В некоторых более глубоких колодцах для перемещения ведер требуется 10 или 12 человек. Их ритмичное пение и пение обеспечивают плавный поток воды, а также успокаивают животных и побуждают их пить, сокращая очередь для следующих жаждущих существ или членов сообщества.
Пение также объединяет сообщества и заряжает энергией работников, одновременно поддерживая колодцы. Это постоянная задача, продиктованная правилами управления, передаваемыми из поколения в поколение. Поясняет д-р Тики, обучая младших членов обязанностям управления скважинами, старейшины укрепляют чувство единства и идентичности, так что управление скважинами способствует социальной сплоченности.
Для бораны вода – это больше, чем просто физиологическая необходимость. Это жизненно важно для их личности и священно. «Источники воды имеют религиозную ценность», — объясняет доктор Тики. «Они священны, и с точки зрения этой конкретной ситуации в Боране колодцы являются центрами политических собраний, религиозных и ритуальных представлений». Иногда вокруг колодцев приносят в жертву животных для ритуалов, во время которых люди собираются, чтобы помолиться о дожде, благополучии своих семей и скота, а также о мире. «Женщины также приходят туда обжарить кофе, что рассматривается как своего рода ритуал, и это тоже объединяет людей», — объясняет доктор Нкироте М'Мбогори.
Грядут перемены
Несмотря на многовековую историю, обычаи и ритуалы, которые скотоводческие общины используют для управления водными ресурсами, а, следовательно, и самими колодцами, находятся под угрозой. Экономика животноводства сокращается, поэтому на ремонт колодцев не хватает денег, а лучший доступ к образованию означает, что некоторые молодые члены скотоводческих сообществ делают карьеру за пределами скотоводства и уезжают.
«Если обычаи, регулирующие доступ к воде, не будут сохранены, конкуренция за воду возрастет, и в то же время колодцы могут прийти в упадок, если люди уедут от колодцев и не будет рабочих», — говорит доктор Тики. «Возвращаться через два года сложно, потому что скважины уже будут разрушаться. Регулярное техническое обслуживание очень важно, поэтому задача огромна», — добавляет он.
Традиционные системы управления водными ресурсами также разрушаются силами, неподконтрольными общинам. Правительства и НПО с благими намерениями вырыли новые колодцы и скважины, чтобы обеспечить дополнительные источники безопасной питьевой воды, но их усилия могут оказаться проблематичными. «Например, иногда проекты фокусируются на технических и научных решениях проблемы нехватки воды и игнорируют знания коренных народов», — говорит д-р Тики. Когда это произойдет, новые колодцы и скважины могут прийти в негодность, поскольку у местных жителей нет возможности ремонтировать насосы, работающие на солнечной энергии.
«Хорошо заставить их [скотоводческие общины] участвовать и быть частью плана, иначе это будет выглядеть как иностранный проект без чувства собственности», — говорит Лесепен. Это важно, поскольку право собственности предполагает ответственность за содержание скважин, а полное сотрудничество также приносит большую пользу и НПО. «Общины знают местность своей земли и места, где колодцы будут работать лучше всего, в отличие от чужаков», — говорит она. Совместная работа с самого начала проектов означает, что риск того, что скважины останутся без внимания или даже возникнут конфликты, снижается.
Изучение прошлого
Структуры управления ресурсами коренных народов и глубокая история, лежащая в их основе, призваны сыграть фундаментальную роль в планировании устойчивого и устойчивого будущего в сельских районах Африки к югу от Сахары.
«Если вы хотите, чтобы ваши точки водоснабжения были признаны важными ресурсами для общества, очень важно поговорить с сообществом о том, как оно понимает воду… и предложить решения, которые отвечают его культурным и физическим потребностям», — говорит профессор Лейн. «Вода – это не просто нейтральный ресурс. С этим связано большое количество наследия, к которому следует относиться серьезно, потому что именно благодаря этой привязанности к наследию у сообществ возникает онтологическое чувство благополучия».
Эксперты надеются, что лучшее понимание археологии региона, например, тульских колодцев, и понимание их культурной значимости приведет к более культурно чувствительным и в конечном итоге успешным проектам.
«Колодцы имеют решающее значение для ощущения буквального благополучия среди скотоводческих групп. В то же время археология и наши знания о традиционных практиках и знаниях коренных народов, которые она раскрывает, дают представление о том, как люди могут выжить и жить в этих ландшафтах, даже перед лицом нынешнего глобального потепления», — говорит профессор Лейн.
Планирование на будущее
К сожалению, дефицит воды будет ухудшаться из-за изменения климата: по прогнозам, к 2025 году половина населения мира будет жить в районах, испытывающих нехватку воды. Повышение температуры приводит к более интенсивным дождям и наводнениям, а также к более сильным засухам, поэтому любые уроки, которые можно извлечь из сообществ, которые уже справляются с нехваткой воды, таких как скотоводы в странах Африки к югу от Сахары, могут оказаться очень ценными.
«Записи прошлого представляют собой лабораторию, наполненную завершенными экспериментами по управлению природными ресурсами и процессам адаптации к изменяющимся климатическим, экологическим и социокультурным условиям», — говорит профессор Лейн. Археологи, историки и ученые-экологи обладают данными и инструментами, необходимыми для документирования того, как сообщества и регионы изменились в ответ на социальные и экологические проблемы, и поэтому могут предложить ценную информацию о том, как сообщества могут адаптироваться в будущем.
Лесепен говорит, что, хотя скотоводческие общины страдают от нехватки воды, а их предки и раньше переживали засухи, им необходимо образование, позволяющее лучше управлять своими ресурсами в условиях обострения климатического кризиса. «Им нужны скважины, поскольку характер выпадения осадков изменился из-за последствий изменения климата.
У каждой пастырской общины есть своя уникальная проблема, и им нужна помощь, чтобы измениться к лучшему», — говорит она.
«Сообщества скотоводов не нуждаются в спасении, им нужна поддержка».
Эту статью рецензировали Рено Пурпре, независимый специалист по научным коммуникациям, и Элвис Бхати Орлендо, Международный фонд науки.
