Тягар нестачі води
Щороку небезпечна вода в поєднанні з відсутністю елементарних санітарних умов вбиває щонайменше 1.6 мільйона людей у всьому світі. Ситуація може погіршитися, оскільки ми стикаємось із зростаючою водною кризою через глобальне потепління та швидке зростання населення, що створює зростаючий тиск на ресурси. В Ефіопії та Кенії корінні народи вже перебувають на передовій зміни клімату, стикаючись із частими посухами, які вбивають посіви та стада тварин, від яких вони покладаються як засоби до існування.
Аліса Лесепен із корінної громади Ренділле на півночі Кенії каже, що джерела води та пасовищ її громади зменшуються, а через те, що вони не можуть залежати від скотарства, іноді не вистачає їжі для сімей. Жінки та дівчата, які інакше могли б відвідувати школу, лягають на плечі все більшого тягаря забезпечення водою, годинами мандрують у спеку, щоб знайти колодязі, які можуть задовольнити їхні потреби. Ці важкі подорожі також можуть бути небезпечними.
«Жінки вразливі… і часто зустрічаються з дикими тваринами або наражаються на інші небезпеки», — каже Лесепен. «Наприклад, дефіцит води може викликати проблеми безпеки, коли громади сваряться за ті самі ресурси».
Історія експертизи
Сьогодні супутникові знімки показують мережу доріжок, протоптаних у суху землю, що випромінюються від колодязів і з’єднують клани, розкидані по землі. Дефіцит води не є новою проблемою для цих скотарських спільнот, які процвітали протягом століть, незважаючи на негостинні умови. Дослідники з Кембриджського університету та Британського інституту Східної Африки (BIEA) збирають дані, щоб задокументувати, як громади процвітали, використовуючи неофіційні свідчення та накопичені знання, які передаються через сім’ї. Вони сподіваються, що вивчення археології регіону та багата колекція усних розповідей приведе до ідей, які допоможуть забезпечити воду та світле майбутнє для скотарських громад.
Поєднання глибоких і неглибоких «ручних» колодязів, які забезпечують прісною водою сім’ї та худобу, виявилося вирішальним для виживання скотарських громад Габра, Ренділле та Борана на півночі Кенії, а також скотарів Борана на півдні Ефіопії. Громади Борана копали тульські колодязі близько 600 років. Колодязі були викопані вручну попередніми мешканцями району Борана та мають такі відмінні риси, як внутрішні підземні переходи, щоб допомогти людям легше збирати воду. Громади все ще виявляють наявність води, дивлячись на типи рослин, що ростуть у місцевості, щоб перевірити, чи вони вологі та в хорошому стані, а потім, копаючи багато метрів під землею, використовують стародавній метод розпалювання каміння. розколоти або розбити під час нагрівання, щоб пробити тверді шари. Технології, які передавалися з покоління в покоління, дають змогу громадам копати глибокі колодязі, що сягають 20-30 метрів у пропечену землю.
Колодязі мають елементи, які все ще служать потребам громади, такі як жолоби довжиною до 17 метрів для обслуговування стад кіз і верблюдів. «Вони м’яко підібрані, щоб вода могла текти аж до дальнього кінця, щоб верблюди могли вишикуватися вздовж жолоба й пити», — каже Пол Лейн, професор кафедри глибокої історії та археології Африки Дженніфер Уорд Оппенгеймер в Університеті. Кембриджа. Спіральні пандуси використовуються в деяких глибоких колодязях на півдні Ефіопії, щоб мінімізувати зусилля, які потрібні командам людей для забору води. Хоча посудини зі шкіри жирафів тепер замінені пластиковими відрами, оригінальні елементи колодязів все ще служать потребам сучасних громад.
Перевірені правила
Не лише розташування та дизайн колодязів дозволяють їм задовольняти потреби громад. Розвинулися складні правила та звичаї, які визначають права доступу до води на висохлих ландшафтах, де річна кількість опадів низька, а поверхневих вод мало. Вони забезпечують справедливий доступ до цього критично важливого ресурсу, від якого залежать скотарі та їхня худоба.
Вода існує в трьох формах, кожна з яких має певний набір прав. Під час сезону дощів з березня по травень поверхнева вода або дамбала доступна людям, які живуть найближче до сезонних ставків і струмків. Подібні правила застосовуються до води, що міститься в дамбах, але глибокі колодязі є найважливішим джерелом води в посушливий сезон і є таким протягом понад 600 років, каже Вактоле Тікі, фахівець із пасовищного землеволодіння в Проекті управління землею в Tetra Tech, Аддіс-Абеба. Таким чином, вони захищені найсуворішими звичаєвими правилами. Доктор Тікі вважає, що в той час як інші стародавні джерела води були забуті, створені сильні інституції та суворі правила, які вони встановлюють, зберегли історію тульських колодязів. Звичайно, соціокультурне та символічне значення колодязів не менш важливе для збереження тульських колодязів.
Колодязі належать кланам, і певні колодязі пов’язані з окремими кланами, але є універсальний доступ, тож будь-хто може запросити воду з будь-якої свердловини, пересуваючись зі своїми тваринами Бораналендом. Навіть ворогів треба давати воду. Проте деякі люди мають пріоритетний доступ. «Якщо ви безпосередньо пов’язані з початковим власником або будівельником свердловини, ви матимете більший пріоритет доступу, ніж якщо ви пов’язані з віддаленим спорідненням», — каже професор Лейн.
На щоденній основі громади також офіційно керують доступом до води. Доктор Фреда Нкіроте М'Мбогорі, регіональний директор BIEA, пояснює: «Справа не тільки в тому, хто отримує доступ до колодязя, але й у тому, які тварини йдуть брати воду в певний час. Наприклад, овець, кіз і великої рогатої худоби дають воду принаймні раз на третій день і виводять їх до колодязів і пасовища в контурах». Кожна тварина може випити до 40 літрів за одне відвідування, тому набрати достатньої кількості з колодязів для них – велике завдання.
За словами доктора Тікі, типово, що групи людей починають брати воду рано вранці, тому корита повні. «Жінки, які збирають воду для домашніх потреб, приходять до прибуття стад і набирають воду, потім починається напування тварин», – пояснює він. Спочатку п’є дрібна худоба, потім мули, потім худоба. «Верблюди будуть останніми».
Однак це не завжди так, і іноді тварини мають пріоритет над жінками та дітьми. «Власниками колодязів є чоловіки, вони є керівниками худоби та будь-якою іншою особою, тому вони визначають, хто першим отримає воду», — каже Лесепен. «Тварин [іноді спочатку дають воду], тому що вони [чоловіки] вірять, що як тільки їх худоба буде гаразд, життя їхніх жінок і дітей буде гаразд, оскільки вони повністю залежать від води».
Втамування спраги спільноти
Колодязі об’єднують спільноти, а спільні ритуали, наприклад спів, допомагають їхнім членам працювати як команда для виконання складних завдань. Ланцюжки чоловіків, що стоять на різних рівнях у криницях, співають, передаючи один одному відра з водою. Деякі глибші колодязі потребують 10 або 12 людей, щоб передати відра. Їхній ритмічний спів і спів забезпечують плавний потік води, а також заспокоюють тварин і спонукають їх пити, скорочуючи чергу до наступних спраглих істот або членів спільноти.
Спів також об’єднує громади та заряджає енергією працівників, обслуговуючи колодязі. Це постійне завдання, яке диктується правилами управління, що передаються з покоління в покоління. Навчаючи молодших членів щодо обов’язків управління колодязями, старші сприяють почуттю єдності та ідентичності, щоб управління колодязями сприяло соціальній згуртованості, пояснює доктор Тікі.
Для Борани вода - це більше, ніж фізіологічна необхідність. Це життєво важливо для їхньої ідентичності та є священним. «Джерела води мають релігійне значення», — пояснює доктор Тікі. «Вони є священними, і з точки зору цієї специфічної ситуації в Борані, колодязі є центрами політичних зібрань, релігійних і ритуальних виступів». Іноді навколо колодязів приносять жертви тварин для ритуалів, де люди збираються, щоб помолитися про дощ, добробут своїх сімей і худоби, а також мир. «Жінки також приходять туди смажити каву, що сприймається як свого роду ритуал, і це також об’єднує людей», – пояснює доктор Нкіроте М'Мбогорі.
Зміни йдуть
Незважаючи на тривалі століття, звичаї та ритуали, які скотарські громади використовують для управління водними ресурсами, а отже й самі колодязі, знаходяться під загрозою. Тваринницькі господарства скорочуються, тому грошей на ремонт колодязів не вистачає, а кращий доступ до освіти означає, що деякі молоді члени скотарських спільнот роблять кар’єру поза скотарством і від’їжджають.
«Якщо звичаї, що регулюють доступ до води, не будуть збережені, конкуренція за воду зросте, і в той же час колодязі можуть занепасти, якщо люди переїдуть від колодязів і не залишиться робітників», — каже доктор Тікі. «Повертатись через два роки складно, тому що свердловини вже будуть руйнуватися. Регулярне технічне обслуговування дуже важливе, тому проблема величезна», – додає він.
Звичайні системи управління водними ресурсами також руйнуються силами, які не контролюються громадами. Уряди та НУО з благими намірами викопали нові колодязі та свердловини, щоб забезпечити додаткові джерела безпечної питної води, але їхні зусилля можуть виявитися проблематичними. «Наприклад, інколи проекти зосереджуються на технічних і наукових рішеннях проблеми дефіциту води та ігнорують знання корінних народів», — каже доктор Тікі. Коли це станеться, нові колодязі та свердловини можуть прийти в занепад, оскільки громади не мають можливості відремонтувати насоси, що працюють від сонячних батарей.
«Добре, щоб вони [скотарські громади] брали участь і були частиною плану, інакше це виглядатиме як іноземний проект без почуття власності», — каже Лесепен. Це важливо, тому що право власності означає відповідальність за обслуговування свердловин, а повна співпраця також має великі переваги для НУО. «Громади знають рельєф своєї землі та місця, де колодязі будуть найкращими, на відміну від сторонніх», — каже вона. Спільна робота з самого початку проектів означає, що ризик ігнорування свердловин або навіть конфліктів зменшується.
Навчання з минулого
Структури управління ресурсами корінного населення та глибока історія, яка лежить в їх основі, відіграють фундаментальну роль у плануванні стійкого та сталого майбутнього в сільській частині Африки на південь від Сахари.
«Якщо ви хочете, щоб ваші пункти водопостачання були визнані важливим ресурсом для громади, дуже важливо поговорити з громадою про те, як вони розуміють воду… і запровадити рішення, які відповідають їхнім культурним і фізичним потребам», — каже професор Лейн. «Вода – це не просто нейтральний ресурс. З нею пов’язано багато спадщини, яку потрібно сприймати серйозно, тому що саме через прихильність до спадщини громади мають онтологічне відчуття благополуччя».
Експерти сподіваються, що краще розуміння археології регіону, наприклад тульських колодязів, і оцінка їхнього культурного значення призведе до більш чутливих до культури та зрештою успішних проектів.
«Колодязі мають критичне значення для відчуття буквального благополуччя серед скотарських груп. У той же час археологія та наші знання про традиційні звичаї та знання корінних народів, які вона розкриває, дають зрозуміти, як люди можуть виживати та жити в цих ландшафтах, навіть в умовах нинішнього глобального потепління», — каже професор Лейн.
Планування на майбутнє
На жаль, дефіцит води погіршиться через зміни клімату, і до 2025 року, за прогнозами, половина населення світу проживатиме в районах з нестачею води. Підвищення температури призводить до більш інтенсивних опадів і повеней, а також до більш інтенсивних посух, тому будь-які уроки, які можна отримати від громад, які вже справляються з дефіцитом води, як-от скотарі в Африці на південь від Сахари, можуть виявитися дуже цінними.
«Записи минулого пропонують лабораторію, наповнену завершеними експериментами з управління природними ресурсами та процесами адаптації до мінливих кліматичних, екологічних і соціально-культурних умов», — каже професор Лейн. Археологи, історики та вчені-екологи мають дані та інструменти, необхідні для документування того, як громади та регіони змінилися у відповідь на виклики суспільства та навколишнього середовища, і тому можуть запропонувати цінну інформацію про те, як громади можуть пристосуватися в майбутньому.
Лесепен каже, що хоча пасторальні громади терплять дефіцит води, а їхні предки раніше переживали посухи, їм потрібна освіта про те, як краще управляти своїми ресурсами, оскільки кліматична криза погіршується. «Їм потрібні свердловини, оскільки режим опадів змінився через наслідки зміни клімату.
Кожна пастирська громада має свою унікальну проблему, і їм потрібна допомога, щоб змінитися на краще», – каже вона.
«Скотарські громади не потребують порятунку, вони потребують підтримки».
Цю статтю рецензували Рено Пурпре, позаштатний науковий комунікатор, і Елвіс Бхаті Орлендо, Міжнародний фонд науки.
