あなたは長年、開発の倫理的側面に取り組み、ケイパビリティアプローチの軌跡をよく知っています。 現在の状況で人間開発の概念をどのように再考すべきだと思いますか？
COVID-19によって引き起こされた現在の状況は、私たちにXNUMXつの非常に重要な問題を示していると思います。それは、人間開発の主要な課題を予測する能力の欠如です。 私たちの社会は、近い将来に何が起こるかを予測することに焦点を合わせすぎていると思います。これは、私たちが将来の長期的な選択肢について考えることができなかったことを意味します。 何が起こるかを予測することへのこの固執は、スポーツから経済まで、人生のすべての分野に広がります。 何ができるのか、何をすべきなのかを議論するのは不快で、何が行われる可能性が高いのかということにもっと興味を持ってしまうようです。
この規範的な衝動は、人間開発報告書の決定的な特徴でした。 私たちは、未来がどうあるべきかについてのこの先見の明のある思考の精神を、物事がどのようにあり、どのように変化することができるかについての最良の経験的研究と組み合わせて維持する必要があると信じています。 開発はデータによって導かれるべきではなく、規範と価値観によって導かれるべきであるという核となる考えは、中心的な段階に戻る必要があります。
明らかに、この規範的な演習におけるXNUMXつの重要な問題は、将来の世代に対する私たちの義務がどうあるべきかを想像することです。 将来に向けた開発は、過去よりも注意深く明確にする必要があるものです。 今日の開発軌道に沿って続けると、私たちは大きな壊滅的な状況に直面することになります。 私たちが生き残るためには、特定の生き方を放棄しなければならない人もいるため、私たちの倫理を変える必要があります。 今日、パンデミックのピークが後退し始めたときに私たちの社会が再開することで、これのいくつかが見られます。 社会を再開するための社会的および経済的圧力は、経済回復のために死ななければならないことを意味し、その犠牲を受け入れる必要があると主張する人さえいます。 それは恐ろしいことですが、それは今日の多くの人々の態度であり、これには道徳的な批評が必要です。
哲学者は、正当な犠牲の一般的な問題に取り組んできました。 しかし今、彼らは非常に具体的な政策状況でそれに対処する必要があります。 将来の世代の選択肢については、現状から何かを学ぶことができると思います。 将来の壊滅的な状況を回避し、規範的に導かれた将来のビジョンを予見するために、たとえ苦痛で費用がかかるとしても、今日変更を加える必要があります。 ただし、犠牲は自由に採用され、公平に分配されなければなりません。
人間開発の再考の基本となるXNUMXつ目の重要な分野は、ガバナンスに関連しています。 私は長年、民主的ガバナンスに取り組んできました。 XNUMX年以上前、これは国連の開発作業の中心的なトピックでした。 しかし、民主的ガバナンスはさらに重要であり、今日求められています。 権力の不平等と不均衡の現在のレベルは、人々、特に無力な人々の声を聞いて、地域、国、世界の議論に影響を与えなければならないことを意味します。 あらゆるタイプの人々やグループが私たちの共通の未来の創造に積極的に関与することが急務です。 適切な例は、米国の警察と投獄における人種的不公正に対する「ブラック・ライヴズ・マター」の対応です。
ガバナンスはプロセスに関するものであり、明らかに民主主義にはさまざまな概念があります。 しかし、それらのほとんどは薄くて不完全です。 私たちは、人間開発の再編を導き、社会の変化を導くために、民主的ガバナンスの強力で深く包括的な見方を必要としています。 今日の米国で何が起こっているかを見ると、マイノリティが私たちの社会をあまりにも早くそしてあまりにも早く再開することを決定したとき、この再開に挑戦する声は沈黙し、女性、マイノリティ、そして弱者の声は沈黙します。
優れた民主的ガバナンスとは、特に過去に見過ごされ、抑圧されてきた人々の幅広い参加に関するものです。 私にとって、これは単に良い開発が民主的な開発についてであることを意味します。 この組み合わせは、さまざまな状況でさまざまな形をとるでしょう。 カーネギー国際平和基金の民主主義と法の支配プロジェクトの責任者であるトーマス・カロザースが主張するように、開発と民主主義を創造的な方法で結びつけることは、開発と支援の基礎となるはずです。
人間開発を再考するための基本となるもうXNUMXつの重要な要素は、腐敗防止です。 確かに、汚職は良い統治に関係しています。 責任ある公的リーダーとは、自分自身、部族、または家族を豊かにするのではなく、公益または公益に奉仕することを基本的な目的とするリーダーです。 汚職とは、とりわけ、個人の責任と個人の倫理に関するものです。 私たちは皆、腐敗が悪いことを知っており、さまざまな方法でそれを定義することができます。 しかし、私たちは皆、大小さまざまな方法でそれに誘惑されています。 これが、規範的なコミットメントと理想の役割を理解することが非常に重要である理由です。
開発倫理の重要性について詳しく教えてください。
今日の開発倫理で私が目にする最も重要な課題は、理論と実践の間のギャップを埋めることです。 この懸念は、LGBT運動におけるクロエシュヴェンケやその他の人々の努力にはっきりと見られます。 しかし、やるべきことはまだまだたくさんあります。 基本的な課題は、開発チームは、どのレベルであっても、倫理学者または倫理的に関心のある実務家と緊密に協力しなければならないということです。 しかし、これはめったに起こりません。 すべての開発作業は、それらが見られ、評価されることを確実にするために、表面化する必要がある価値の選択を伴います。 彼女の2020年の回想録では、 理想主義者の教育、サマンサパワーは、高レベルの政策決定において関連する道徳的議論を行う方法を示しています。
計画、実行、評価、修正などのすべての開発作業は地域に重点を置く必要があるため、倫理学者も必要です。 世界の別の地域のために開発した可能性のある青写真を持ち込むだけの外部の倫理学者は必要ありません。 必要なのは、地域社会や人々への効果的な関与と継続的な対話です。 これは、不平等、ジェンダーの不公正、汚職などの課題に立ち向かうことを確実にする方法であり、脆弱なグループの参加が具体的な状況で発揮されるようにします。
規範的または倫理的なトレーニングは重要です。正しい方法で行われた場合、これらの問題や課題を明らかにすることができるからです。 もちろん、一部の専門家はこれらの問題（人件費やさまざまな開発プログラムが人に与える影響）に大きな関心を持っていますが、この倫理的調査を拡大すると、結果が改善され、人間開発に関する先見の明のある見解をより適切に実施できるようになります。
要するに、私たちの人類への懸念と、あるべき姿についての先見の明のある思考、将来の世代への懸念、そして民主的統治と腐敗の強調、そして倫理的ガイダンスは、人間開発を再構築するための核となる要素である必要があると思います。
人間開発のその考えに対する今日の重要な課題は何ですか？
気候変動は最初の大きな課題だと思います。 二つ目は実質的な民主主義の赤字であり、これに関連して権威主義の復活があります。 独裁者は未来を軽視するのが好きなので、両方の課題は関連しています。 彼らは現在、できるだけ多くのお金と利益を上げたいと思っています。
パンデミックは、私たちの生態系がいかに脆弱であるかを示しているだけでなく、私たち全員が互いにどのようにつながっているかも示しています。 また、第二次世界大戦後や冷戦時代にさえ想像もしていなかった方法で、グローバルシステム全体がどのように崩壊するかを垣間見ることができました。 パンデミックは、私たちがしなければならない根本的な再考のようなものを私たちに示していると思います。 エリザベスウォーレンやバーニーサンダースのような米国の政治家は長い間これを言ってきました。 単に物事を微調整することはできません。 私たちは根本的な原因に到達し、人道的な価値観を実現することを熱望する必要があります。 今日の世界の社会的および経済的不平等は、権威主義の広がりを促進し、民主主義を弱体化させる根本的な課題です。 権威主義体制の見方を彩る短期主義は、気候変動の解決策を見つけるための最大の課題でもあります。
では、どうすれば人間開発を政策や意思決定により関連性のあるものにすることができるでしょうか。
私たちは、人間開発の中心に規範的な懸念を置き続ける必要があると信じており、国内総生産のような措置はせいぜい人間の目的のための手段である（そしてしばしばあまり良いものではない）ことを示す必要があります。 学者、政策立案者、開発の塹壕にいる人々の間のギャップを埋めることは、人間開発の関連性を実証するもうXNUMXつの方法です。
動物の権利と動物の倫理が動物の扱いに対する態度と方針に首尾よく影響を与えた方法のように、開発作業のための倫理的ガイダンスは影響力がありませんでした。 比較は奇妙に思えるかもしれませんが、動物の権利が動物の扱いを管理する地方および国の法律を変更することにどのように成功したかを見るのは非常に有益です。 たとえば、バーナードE.ローリンの著作を参照してください。 動物倫理の新しい基礎：テロスと常識.
影響を改善し、変化を促進する別の方法は、地域社会の生活にもっと没頭することを実践することです。 世界銀行の開発専門家でさえ、村に行って住むサバティカルを持つことは、開発の問題と解決策を理解する上ではるかに効率的であることに気づきました。
結論として、今日の課題に対応する方法で人間開発をどのように定義しますか？
私たちは、開発をそのように単純な自由として定義する必要があると思います。 人々が価値を認める理由がある人生を生きるという本来の定義は、たとえ複雑で抽象的なものであっても、私が概説した中心的な懸念を依然として捉えています。 それ自体が価値のある特定の人間の能力があるというビジョンが鍵となります。 しかし、私にとって最も重要な能力はエージェンシーです。 それは他の機能がどうあるべきかを決定することを可能にするので、一種の超機能です。 ある意味では、結果は異文化であり、不気味なプラトニックな意味ではありませんが、世界中の人々に関連しています。 制約から解放されるだけでなく、他の人と一緒に自分の人生を自由に運営できるという考えは、コアバリューであると私は思います。 エージェンシーに焦点を当てることは、個人的にも集団的にも、人々は決して物として扱われるべきではなく、むしろ自分の人生に責任を持つ人々として扱われるべきであることを私たちに教えてくれます。
エージェンシーとともに、平等と幸福を維持することが、今日の人間開発の意味のある定義の鍵であると私は信じています。 しかし、このエージェンシー、平等、幸福のビジョンを魅力的なものにし、持続可能性と将来の世代を説明するには、やるべきことがたくさんあると思います。 私の新しいエッセイのXNUMXつを含む、国際開発と開発倫理の最近の研究については、 記念論文集（Hominaje）エージェンシーと開発倫理における民主主義 （2019）、ロリ・ケレヘルとステイシー・J・コスコが編集。
ダビド・A・クロッカー メリーランド大学哲学・公共政策研究所および公共政策学部の名誉上級研究員です。 彼は社会政治哲学、国際開発倫理、移行期正義、民主主義と民主化、そして消費倫理を専門としています。 彼は国際開発倫理協会の創設者です。
表紙画像：by フェルナンド@cferdo on Unsplash
