O desenvolvimento humano é sobre a ausência de discriminação e marginalização

Somente ouvindo as pessoas pobres e vulneráveis ​​podemos entender o que significa desenvolvimento humano. Precisamos coletar as histórias das pessoas sobre como elas vivem suas vidas e tornar isso central para nossa rearticulação do desenvolvimento humano, diz Adrian Jjuuko.

O desenvolvimento humano é sobre a ausência de discriminação e marginalização

De uma perspectiva que reflita seu trabalho sobre direito e direitos humanos na África, como devemos repensar o conceito de desenvolvimento centrado no ser humano? Quais você acha que são as questões-chave, considerando os desafios de hoje?

Acho que o debate global sobre direitos humanos não fez avançar questões como discriminação e marginalização. O que precisamos agora pensar é como o desenvolvimento humano deve nos ajudar a lidar com as desigualdades entre os diferentes grupos.

As desigualdades que enfrentamos no mundo hoje são enormes. Temos um número substancial de bilionários com enorme influência no mundo, pessoas como Bill Gates ou Warren Buffet, e também temos um grande número de pessoas que não conseguem se alimentar no dia a dia por causa de problemas que não são de sua própria autoria. É hora de levar essas diferenças a sério.

O sistema atual faz você pensar que, se as pessoas são pobres, a culpa é delas mesmas. Eu acredito de outra forma. Eu acho que é por causa da falta de oportunidades disponíveis para eles. Para mim, qualquer conceito de desenvolvimento humano que não inclua questões estruturais herdadas é problemático.

Quando pensamos em Produto Interno Bruto (PIB), quando pensamos em quanta renda as pessoas têm, acabamos em algum tipo de competição comparando o quanto os países são iguais ou desiguais. Mas também temos que pensar nas razões pelas quais os países são pobres e por que as pessoas continuam presas na pobreza. Parte disso se deve à ideia difundida de que só existe um caminho a ser desenvolvido.

Ontem à noite eu estava assistindo a uma velha comédia romântica chamada Coming to America com meu filho. Para nós aqui (na África) crescemos com essa ideia de que a América é um lugar maravilhoso. O filme justapõe um país africano fictício, Zamunda, e a cidade de Nova York, nos Estados Unidos. O personagem principal, Akeem Joffer – o príncipe herdeiro de Zamunda – viaja para os Estados Unidos na esperança de encontrar uma mulher com quem possa se casar. Ele acaba no Queens, disfarçado de estudante, e aluga um apartamento bem modesto. O filme mostra as surpreendentes desigualdades de riqueza e más condições de vida em um país que deveria representar o auge do desenvolvimento. Meu filho ficou surpreso que eles estavam na América. Perguntei-me: que tipo de lugar é este? A América com toda a sua riqueza e poder tem partes da sociedade com pobreza inimaginável. Então, em meu próprio país, Uganda, temos lugares onde as pessoas vivem exatamente como você moraria nos bairros mais ricos da Europa ou dos Estados Unidos.

Assim, para mim, o mais importante neste exercício de rearticulação do desenvolvimento humano é poder olhar para toda a humanidade, não apenas para um grupo que se desenvolve à medida que outros são deixados para trás. Como podemos dizer que algumas partes da palavra são desenvolvidas quando outras partes do nosso planeta estão cheias de pessoas que não podem nem comprar água potável ou ter acesso a alimentos? Algumas pessoas são pobres por causa de questões estruturais. Não estou dizendo que todo mundo deveria dirigir uma Ferrari. Mas eles devem ter a melhor chance na vida, poder se levantar e ser contados como seres humanos, com dignidade e liberdade. Para mim, essa distinção entre os que têm e os que não têm está totalmente ultrapassada e é de fato uma armadilha que perpetua as diferenças. Além disso, essas distinções de alto nível não nos permitem ver as pessoas como elas são, sua cultura e seu modo de vida. Onde estão as perspectivas do que deve ser desenvolvido por aqueles que vivem em aldeias na África ou na Ásia? Como podemos envolvê-los para nos ajudar a definir o que significa alcançar o desenvolvimento humano? Como podemos ouvir suas vozes além das de acadêmicos e especialistas?

Você também está preocupado com questões ambientais. Qual é o papel da sustentabilidade nesse repensar do desenvolvimento humano que inclui também as vozes das pessoas e não apenas dos especialistas?

A degradação ambiental e as mudanças climáticas são questões superimportantes em muitos países africanos no momento. Para mim, a pergunta que precisamos fazer é: para quem são todos esses recursos naturais? A quem os governos respondem quando criam políticas sobre exploração ambiental? Estamos destruindo coletivamente o meio ambiente que nos sustenta e, ao fazê-lo, não estamos conseguindo criar igualdade social. Em vez disso, essa exploração de recursos naturais está simplesmente tornando algumas pessoas muito ricas. Para mim, esta é a tragédia, e este é o principal problema.

Pegue o Lago Victoria, o maior lago de água doce da África. Sabemos que essa fabulosa massa de água e a vida que ela sustenta desaparecerão em 2070, e isso ocorre principalmente porque as pessoas ricas estão construindo em suas áreas de captação. Ao mesmo tempo, muitas pessoas que vivem em Kampala estão perdendo suas propriedades por causa das enchentes. Os cientistas nos dizem que a razão é porque a água não tem para onde ir, já que a construção na área de captação está desviando a água de maneira insustentável. Em suma, os ricos estão construindo espaços de vida para si mesmos às custas dos pobres e do meio ambiente. Ao mesmo tempo, no discurso público, não há ligação entre a degradação do meio ambiente e a pobreza das pessoas. Para mim, a justiça deve ser um componente-chave de qualquer rearticulação do desenvolvimento humano.

Você pode elaborar mais sobre o que você vê como os principais desafios para o desenvolvimento humano hoje?

Acredito que a situação atual é um exemplo flagrante de como a desigualdade é uma das maiores ameaças ao desenvolvimento humano. Veja o que está acontecendo em Uganda hoje com o COVID-19. O vírus deveria estar afetando todos nós. Temos agora um bloqueio nacional, mas, na realidade, isso afeta principalmente os pobres. No início, havia uma proibição de transporte público. No entanto, sabemos que partes ricas da população não usam transporte público, pois usam principalmente sistemas de transporte privado. Quando o transporte público foi proibido, abriram exceções para trabalhadores essenciais, e nessa categoria foram incluídos os bancários. Isso significa que em Uganda hoje os bancos e companhias de seguros são considerados essenciais, enquanto pessoas como eu, advogados e ativistas de direitos humanos, são consideradas pessoas não essenciais para nossa sociedade.

Estou no escritório porque a polícia prendeu 20 pessoas por violar os regulamentos do COVID-19, mas isso na realidade foi devido à sua sexualidade. Essas pessoas passaram 50 dias na prisão sem acesso a um advogado. Depois de muita luta, os tribunais concordaram e nos deram uma ordem de acesso para visitá-los. Vinte pessoas estão agora sofrendo na prisão sem nenhum processo devido, com o COVID-19 sendo usado como desculpa.

Talvez o problema seja simplesmente o capitalismo mais do que qualquer outra coisa. Um sistema em que os bancos permaneçam abertos em vez de organizações que ajudam os pobres é realmente problemático. Acho que o capitalismo desenfreado é uma questão muito crítica para todos nós. A maioria dos países africanos são estados capitalistas, mas de forma descontrolada. Taxamos os pobres, menos os ricos, e depois fazemos coisas que só facilitam os interesses das elites. A cidade mais rica da África, Joanesburgo, não tem transporte público. E quando você se pergunta por que, lembra que todo branco tem um carro. Assim, as estradas são largas e, no entanto, o transporte público é inexistente. A mesma coisa está acontecendo em Uganda agora. Eles estão construindo cada vez mais estradas para os ricos quando a grande maioria das pessoas não tem meios de transporte. Sim, o capitalismo desenfreado é um problema.

A governança também é uma questão fundamental. Estamos testemunhando o descarrilamento da democracia e, para mim, este é um desafio fundamental para o desenvolvimento humano. O populismo é triunfante em muitas partes do mundo, e a democracia está sofrendo. Na Tanzânia, um presidente populista se recusou a tomar medidas severas contra o COVID-19. Os mais afetados não têm voz, não podem falar, não podem ser ouvidos. É quase impossível se engajar em processos democráticos, pois mesmo que as pessoas votem, suas escolhas não são respeitadas ou levadas em consideração.

Outro desafio fundamental para o desenvolvimento humano é o enfraquecimento do sistema das Nações Unidas e o fim do multilateralismo. Em 2011, estive presente nas sessões do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas e pude ver os Estados Unidos liderando a maioria das questões que foram debatidas. Agora, em 2020, os EUA se retiraram do Conselho de Direitos Humanos. Também vemos ameaças dos EUA de se retirar da Organização Mundial da Saúde, além de deixar um dos acordos multilaterais mais significativos do mundo, o Acordo de Paris. Como isso é possível? Exercer tal influência em um sistema e depois também miná-lo? E, o que esse tipo de comportamento político significa?

Se olharmos para a União Africana, esta organização intergovernamental também está se tornando mais conservadora, impulsionada por interesses que facilitam a exclusão ao invés da inclusão. Se o sistema da ONU falhar, se a cooperação intergovernamental falhar, estaremos em apuros e o desenvolvimento humano sofrerá.

À luz desses desafios, como podemos tornar o desenvolvimento humano mais influente para as políticas e a tomada de decisões?

Acredito que a maneira mais importante de fazer do desenvolvimento humano uma prioridade para as políticas e outros tomadores de decisão é incluir as vozes dos pobres e marginalizados. Precisamos repensar o envolvimento das pessoas e os processos participativos.

Nesses tipos de debates, muitas vezes puramente acadêmicos, o que agora praticamos é o tokenismo. Precisamos incluir pessoas do Sul Global porque precisamos de vozes de lá. Normalmente, quando fazemos isso, essa voz não é a voz dos pobres, mas de alguma pessoa privilegiada que vive no Sul Global.

Temos que fazer as pessoas entenderem que cada pessoa tem seus direitos básicos. Muitos governos são totalmente contra isso porque significa que, quando as pessoas forem empoderadas, elas falarão e farão exigências. Mas é aqui que devemos concentrar nossa atenção, alcançando e capacitando as bases para expressar suas preocupações e seus pontos de vista, e ser responsáveis ​​por seu desenvolvimento humano. Eu não sei como fazer isso. Mas devemos ouvir suas vozes, pois os pobres vivem com escolhas impossíveis.

Agora, por exemplo, nos dizem que o COVID-19 é uma doença perigosa. Mas as pessoas pobres vivem com cólera, HIV e malária, e muitas morrem dessas doenças todos os dias. Os pobres também têm escolhas impossíveis a fazer para se protegerem. Posso me dar ao luxo de ficar em casa, mas meus clientes, que represento, não podem. Eles estão sendo presos por serem sem-teto. Quando você está sem-teto, onde você deve ficar? Assim, para mim, amplificar as vozes das pessoas na base de nossas sociedades é fundamental. Este debate sobre a rearticulação do desenvolvimento humano não deve ser deixado apenas para acadêmicos e elites. Todos devem ser capazes de se engajar por meio de suas próprias estruturas e comunidades de base. Precisamos coletar as histórias das pessoas sobre como elas vivem suas vidas e tornar isso central para nossa análise daqui para frente. Devemos ser capazes de entender a dinâmica cultural em muitas partes do mundo, para ver o potencial e as prioridades das pessoas. Não podemos basear nossa visão do mundo nas elites e nas classes médias altas, para quem cultura é consumo e voar em aviões para a América ou Londres e em Uganda. Se não apreciamos outras pessoas vivendo suas próprias vidas e as diferenças entre as pessoas, então o que resta é uma ideia elitista.

Muito obrigado por esses importantes insights sobre a centralidade das perspectivas que as próprias pessoas pobres têm sobre o desenvolvimento humano. Tomando isso como seu ponto de partida e para concluir, qual seria sua própria definição de desenvolvimento centrado no ser humano hoje?

Eu definiria o desenvolvimento centrado no ser humano como condições de vida desprovidas de discriminação e marginalização. Desenvolvimento econômico versus igualdade não é um jogo de soma zero. Para mim, uma vez que acabemos com a discriminação e surja a igualdade, teremos condições para o desenvolvimento humano em todos os níveis.

Adrian Jjuuko é uma advogada, pesquisadora e ativista de direitos humanos de Uganda. Ele é o fundador e diretor executivo do Fórum de Conscientização e Promoção dos Direitos Humanos (HRAPF), uma organização que opera a única clínica de assistência jurídica licenciada e especializada para pessoas LGBTI em Uganda.

Imagem da capa: por Parceria Global para a Educação on Flickr

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