Você é principalmente um educador; você pode nos dizer como você acha que devemos reconceituar o desenvolvimento humano?
Eu realmente me considero um educador; esta é uma escolha consciente que fiz há cerca de 20 anos, embora minha formação anterior tenha sido como engenheiro civil. Minha principal busca acadêmica é entender como a educação forma os seres humanos e influencia nossa possibilidade de sobreviver, ganhar a vida e desenvolver-se como indivíduos únicos. Para mim, está claro que a educação deve ser reconhecida como uma das fases mais importantes do desenvolvimento do ser humano. Infelizmente, o que vejo ao meu redor hoje é um mundo onde a grande maioria das pessoas não está realmente preparada para acessar todo o espectro de educação disponível; as lacunas entre os instruídos e os não instruídos estão se tornando maiores; e pior ainda, até a educação que pode ser acessado não é realmente capaz de entregar o que promete. Há enormes desafios na educação que precisam de nossa atenção urgente.
Tomemos a questão específica das baixas taxas de alfabetização de crianças em contextos como o meu: até certo ponto, isso é resultado da desconexão entre a vida cotidiana da criança e o que é ensinado na escola. Em Uganda, por exemplo, a maioria da população vive em um ambiente rural, e a maioria das crianças que começa a escola pode não ter encontrado nem um livro, nem a própria língua inglesa. No entanto, muito de sua instrução é realizada em inglês, usando livros escritos em inglês e retratando a vida diferente de tudo que a criança está acostumada. A partir desse momento, espera-se que eles adquiram habilidades de letramento em uma língua que não falam ou entendem, ao mesmo tempo em que tentam dar sentido às ideias que estão sendo expressas nessa mesma língua estrangeira – não é de admirar que eles lutem para transferir o que aprenderam. encontro na escola para o seu dia-a-dia.
Uganda fez algumas tentativas para remediar esta situação, ordenando que o idioma de instrução nos três primeiros anos da escola primária fosse o idioma local dominante da região. No entanto, os professores não estão preparados para ensinar na língua local, nem existem recursos didáticos adequados nessas línguas. Para piorar as coisas, alguns professores são transferidos para áreas onde nem falam a língua local, impossibilitando-os de ensinar na mesma. Por estas e outras razões, portanto, esta política não foi tão bem sucedida como poderia ter sido.
Vou compartilhar um exemplo final de uma experiência durante o recente bloqueio do COVID-19, onde assumi a tarefa de ensinar um menino de 11 anos a ler – Mukisa estava na escola há seis anos, mas continuava sendo retido porque não sabia ler. Os materiais escolares disponíveis online, como Jolly Phonics, mencionam coisas como piqueniques, pôneis e neve, e eu tive que explicar a ele o que essas palavras significam porque ele obviamente nunca experimentou essas coisas. Portanto, não só a linguagem, mas também os conceitos são estranhos, e esses são os problemas que encontramos antes mesmo de falarmos da aquisição de outras habilidades como numeramento. Essa realidade, portanto, significa que contar o número de crianças matriculadas nas escolas é uma medida muito pobre de educação e desenvolvimento humano.
Há trinta anos, a ideia principal subjacente ao desenvolvimento humano era a realização do potencial ou das capacidades dos seres humanos. O que isso significa para você hoje e no contexto do seu trabalho?
A palavra 'potencial' é muito importante e me preocupa muito. Voltarei ao caso de Mukisa: apesar de ter ficado para trás na escola, com atenção direcionada e instrução correta, ele fez um tremendo progresso. Então, nunca foi que ele não tivesse o potencial, mas que seu potencial não pudesse ser realizado. Não posso deixar de me perguntar, nesse caso, como ele teria percebido plenamente seu potencial se não tivesse me conhecido. Imagino ele aos 18 anos – ainda seria capaz de resgatar a situação? As táticas que usei aos 11 anos ainda funcionariam aos 18 anos? Provavelmente não! É por isso que 'tamanho único' não é uma abordagem viável para o desenvolvimento humano.
Para tornar as coisas ainda mais complexas, a própria ideia de capacidades humanas é bastante multidimensional, de modo que pensar em como criar as condições para que todos possam realizar plenamente seu potencial, em qualquer idade, torna-se Missão Impossível. A questão central para mim torna-se então a seguinte: como todo ser humano pode ter a oportunidade de tornam-se quem são e tomar seu lugar no mundo depois de adquirir as habilidades necessárias e utilizar todas as oportunidades disponíveis para determinar sua própria realidade? Além disso, mesmo com instituições criadas para criar esses ambientes propícios, temos a capacidade de alcançar o ambiente interno de um indivíduo?
O que quero dizer sobre nossos ambientes internos? Vamos voltar para Mukisa. Em sua tenra idade, ele já tinha crenças bastante fortes sobre até onde poderia ir na vida por causa de suas habilidades limitadas de leitura. Ele já sonhou em ser advogado, mas agora se estabeleceu como aprendiz em uma oficina de automóveis. Assim, mesmo com o ambiente propício em vigor (como meu voluntariado para ensiná-lo), meus esforços ainda podem falhar se não houver mudança em seu ambiente interno.
Como, em nossas atuais estruturas de desenvolvimento, podemos alcançar a mente das pessoas, suas atitudes e suas crenças? Isso é multifacetado, porque se Mukisa não sabe ler e acredita que nunca será capaz de aprender adequadamente, mesmo o acesso à escola e um professor não serão suficientes para garantir o pleno desenvolvimento de seu potencial. A autoconfiança limitada já cria um limite para o quanto ele pode desenvolver ou colocar em prática o que aprende. Tudo isso diz que podemos criar um ambiente institucional capacitador, mas devemos, além disso, permitir as limitações que as estruturas internas de auto-estima e valor das pessoas podem colocar no caminho, e como isso pode ser abordado (se possível).
Adicionando outra camada de complexidade a esse quadro, também precisamos levar em conta o papel do sistema de educação informal. Essa é mais uma importante arena em que se desenvolve a educação em um contexto como o meu, especialmente para aqueles que nunca acessam ou abandonam o sistema formal de educação. O sistema de educação informal cria realidades paralelas em nossas sociedades. Dentro do sistema de educação informal, as crianças aprendem muito sobre seu ambiente, sobre sua cultura e adquirem crenças sobre como levar a vida que foram transmitidas por gerações.
Ao lado deste sistema está a educação formal, onde as crianças podem aprender sobre ciência e matemática e a história do mundo, mas também adquirir muitas ideias sobre a vida que foram passadas de geração em geração, mas não por gerações que viveram em seu ambiente. Esses indivíduos 'educados' então vivem lado a lado com os 'incultos', e uma abordagem de desenvolvimento deve abranger ambos.
Refletindo um pouco mais sobre essas realidades paralelas, parece que quando alguém se beneficia do sistema de educação informal, provavelmente está perdendo o formal, e vice-versa, resultando na deseducação de ambos. Por que não podemos ter os dois? Tendo sido criado em uma cidade e tendo pleno acesso ao sistema de educação formal, por exemplo, me divorciei bastante do meu ambiente e me considero sem educação em muitos aspectos.
Minha capacidade de me locomover em meu ambiente é prejudicada pelo meu conhecimento limitado dos fatores contextuais que definem minha cidade e meu país, embora eu seja considerado altamente educado. Muitas vezes pensei, por exemplo, que seria muito difícil concorrer a um cargo político simplesmente porque posso não entender a linguagem, as preocupações e os modos de uma grande parte da sociedade que eu tentaria representar. Estou divorciado disso pelo fato de ter sido formado principalmente neste outro sistema de educação formal paralelo.
Finalmente, sobrepondo-se a tudo isso está uma camada além dessas realidades paralelas criadas pelos sistemas de educação formal e informal. Como africana, ou como mulher, tenho outras crenças que absorvi inconscientemente de fontes além do meu ambiente imediato. Isso vem através da mídia que consumo, dos livros que leio e das pessoas com quem converso, que me apresentam sua própria visão de quem eu sou e em que lugar habito ou rede de apoio social habitam no mundo e, portanto, o que é possível e o que não é. Algumas dessas ideias são tomadas de forma tão inconsciente que nem se tem consciência de agir com base nos pressupostos subjacentes a essa inquestionável hierarquia social, econômica e cultural.
A maneira como somos percebidos ou representados como um grupo em comparação com outros grupos da sociedade também afeta nossa percepção interior de ser desta ou daquela maneira, capaz de fazer isso ou não fazer aquilo e, finalmente, até que ponto podemos cumprir nossas verdadeiro potencial. Assim, os três aspectos estão interligados: nossa educação formal; a educação que recebemos informalmente vivenciando e interagindo com nossas próprias localidades e contextos; e, finalmente, a educação que absorvemos sobre o modo como nossas sociedades, e nós mesmos como parte delas, somos percebidos de fora.
Termino dizendo que, embora essa terceira camada seja totalmente externa às pessoas, ela pode afetar profundamente a vida interior das pessoas. A história do colonialismo e os nomes e rótulos que os países recebem, como mais ou menos desenvolvidos, têm consequências profundas para a possibilidade de atingirmos todo o nosso potencial e, como tal, devem interessar a quem pensa o desenvolvimento humano como um conceito, bem como um realidade.
Quais são os principais desafios emergentes, problemas e ameaças ao desenvolvimento centrado no homem no mundo de hoje?
Dado tudo o que eu disse até agora, não deveria ser surpresa que eu veja um grande desafio na noção de que o desenvolvimento pode ser conduzido externamente. O desenvolvimento pode ser descrito, estudado, medido e quantificado. No entanto, no fundo é (ou deveria ser) sobre o indivíduo e sobre o contexto. Por um lado, há tanta diversidade no nível individual, além de uma diversidade de contextos, que sintetizar essa complexidade em uma única visão é uma maneira segura de perder completamente o significado. Então, em primeiro lugar, o principal desafio é a própria conceituação.
O segundo desafio é como medir esse desenvolvimento (se dissermos que conseguimos conceituá-lo) e, finalmente, traçar um caminho para um futuro mais desejado. Acho realmente difícil conceber os muitos caminhos potenciais de desenvolvimento que diferentes pessoas e diferentes sociedades podem seguir. Isso é especialmente difícil sem uma compreensão ou acesso aos ambientes internos das pessoas, bem como suas características únicas. e mudando contextos. O desenvolvimento humano, para mim, então, só parece ser possível ativando as possibilidades individuais de autodeterminação das pessoas – o futuro que alguém com suas próprias medidas poderia sonhar para elas não é necessariamente desejável, mesmo que fosse alcançável.
Isso contrasta fortemente com o que vimos na ideia arraigada de desenvolvimento econômico assumida por nossos líderes africanos, com projetos de infraestrutura visíveis e grandiosos como evidência ao lado de uma negligência dos fatores que realmente levariam à autodeterminação das pessoas. Muitos desses líderes pensam que trarão desenvolvimento para seus eleitores construindo estradas ou hospitais. Por mais importantes que sejam esses projetos, eles não elevarão os níveis de desenvolvimento humano, o que, a meu ver, implica propiciar a autodeterminação.
Os jovens enfrentam um futuro muito incerto. Quais são os seus principais desafios de desenvolvimento humano?
O que vejo ao meu redor são duas realidades possivelmente opostas. Por um lado, a educação está se tornando fonte de desencanto, porque não leva mais às oportunidades que tradicionalmente prometia. Por outro lado, há uma conscientização silenciosamente crescente sobre a mentira que recebemos sobre os benefícios do desenvolvimento, à medida que se torna aparente que ele produz tantos problemas quanto se propõe a resolver. Essas duas realidades criam simultaneamente uma oportunidade de ter mais controle sobre nosso futuro e produzem alguns primeiros sinais de que alguns estão dando passos ousados nessa direção.
Falando em referência à primeira realidade, há muitos educados mas desempregados, e desempregados, Jovens. A relevância e adequação da educação para o ugandês médio, por exemplo, tornou-se tão baixa que as pessoas ficaram totalmente desiludidas com a educação. No outro extremo do espectro está a juventude sem educação. Esses indivíduos estão cientes de que estão cercados por muitos desafios urgentes, mas sentem-se completamente incapazes de enfrentá-los, pois têm uma profunda crença de que sem educação não se pode fazer nada. E então, no meio dessa mistura educada e não educada, também está a realidade de que nossas economias não são capazes de fornecer empregos para ocupar todos os jovens inquietos.
O que isso me traz é a necessidade de revisitar urgentemente o propósito de nossa educação formal, em vez de focar em quantas escolas temos neste ou naquele distrito. Além disso, em vez de acumular mais conteúdo ou correr atrás das últimas modas, devemos começar do zero: o que importa no ambiente de cada criança? É seca? É doença? Que abordagens comunitárias funcionaram no passado? Onde eles poderiam melhorar? É apropriado ter um currículo único para todo o país? Ou devemos permitir que o ambiente dite o que deve ser ensinado além do básico?
Tomemos, por exemplo, a atual corrida em todo o continente para priorizar a educação em tecnologias de informação e comunicação (TIC) nas escolas secundárias. Esses planos não contemplam o fornecimento de computadores, nem o treinamento e equipamentos adequados para os professores. Assim, as crianças ficarão na escola por dois ou três anos “aprendendo” TIC, mas na verdade aprenderão muito pouco, pois não teriam nenhuma experiência em primeira mão com um computador durante esses três anos, ou mesmo logo depois. Por que não, em vez disso, usar o tempo e os recursos escassos para oferecer uma educação mais conectada aos desafios que os jovens enfrentarão em sua região; por exemplo, os desafios dos meios de subsistência, impactos das mudanças climáticas ou questões sociais.
Por que não criar uma oportunidade para essas crianças aprenderem sobre os desafios que podem enfrentar, identificar problemas específicos e obter habilidades para resolvê-los? Se eles são ensinados sobre TIC sem o equipamento necessário, eles voltam para casa de mãos vazias, incapazes de tirar proveito das TIC e incapazes de resolver questões prementes, como acesso a energia ou água potável. Eles são educados, mas não têm oportunidades, o que é desperdício em cima de mais desperdício; esta é uma realidade em África.
Chegando à outra realidade mais promissora, há uma consciência crescente que se sente em todo o continente: a percepção de que essas histórias sobre o desenvolvimento em outros países não batem, que essas vidas vividas em outros lugares, brilhantes como nos são apresentadas, também têm suas desvantagens e criam outros problemas. Por exemplo, em relação às mudanças climáticas ou à degradação ambiental, sabemos que nossos estilos de vida são muito mais sustentáveis do que os estilos de vida considerados desenvolvidos. Agora começamos a pensar, em vez disso, que nossas vidas são muito boas se não estivermos infelizes ou doentes com frequência, e que nossas famílias são fortes, por exemplo.
Portanto, precisamos aumentar a consciência sobre como o que nos dizem sobre uma vida melhor 'lá' se infiltra em nossas sociedades, e devemos nos conscientizar dos problemas que ocorrem em outras sociedades. Vejo cada vez mais pessoas sendo céticas sobre a 'vida melhor' que estão sendo vendidas. Mais e mais pessoas estão espalhando uma contra-mensagem. Talvez essa mensagem esteja se espalhando apenas entre pessoas mais instruídas como eu, mas, no entanto, me dá uma sensação de esperança de que ainda possamos nos autodeterminar e decidir o que o desenvolvimento humano significa para nós. Quando vejo essa mudança nas pessoas começando a se tornar mais conscientes, com o ambiente interno começando a despertar, isso me dá muita esperança.
Connie Nshemereirwe é um facilitador independente de ciência e política e ex-copresidente imediato do Academia jovem global. Ela também está no Comitê de direção do Programa de Liderança Científica da África, com sede na Universidade de Pretória, na África do Sul.
Conteúdos relacionados
Fortalecendo a resiliência de nosso sistema alimentar global enquanto avança em sua transformação
23.09.2021
Nós nos tornamos o que pensamos: o papel fundamental das mentalidades no desenvolvimento humano
08.07.2020
Desenvolvimento orientado pelo homem por meio de propriedade compartilhada e descentralização
01.07.2020
A maior ameaça ao desenvolvimento humano é o consumo excessivo em economias de alta renda
28.06.2020
O desenvolvimento humano pode ajudar a trazer os ODS dos outdoors para a vida das pessoas
29.05.2020
