مستقبل جديد للحفظ: وضع مبادئ الحفاظ على ما بعد النمو

تم نشر هذه المدونة لأول مرة على مدونة Convivial Conservation

آفاق التنوع البيولوجي للأرض تبدو قاتمة بشكل متزايد. إن الضرورة الملحة للجهود العالمية للحفاظ على التنوع البيولوجي سبقت فترة طويلة أزمة COVID-19 ، لكن الوباء أضاف أبعادًا جديدة إلى المشكلة. لقد اختفى تمويل الحفظ من سياحة الطبيعة تقريبًا مع قيود السفر الدولية ، كما أن الصيد الجائر للحياة البرية آخذ في الارتفاع ، واستخدمت أنظمة سياسية مختلفة الأزمة كذريعة للتراجع عن اللوائح البيئية والالتفاف عليها. هذه التطورات هي نتاج النمط السائد لـ "إدارة" الموارد الطبيعية من خلال السيطرة التكنوقراطية التي هي في صميم الأزمات الاجتماعية - البيئية العالمية.

والأسوأ من ذلك ، ربما ، هو عقد سلسلة من الاجتماعات الدولية الرئيسية المخطط لها طوال عام 2020 لتأسيس إطار التنوع البيولوجي العالمي لتوجيه جهود الحفظ خلال العقد القادم أو تم تأجيلها. ومع ذلك ، في حين أن التأخير في تطوير هذا الإطار يجعل مستقبل الحفظ أكثر غموضًا ، فإنه يوفر أيضًا فرصة ثمينة. لقد أوضحت أزمة COVID-19 أن أي أمل في الحفاظ على النظم والأنواع الطبيعية المتضائلة بسرعة على كوكب الأرض يعتمد على قدرتنا على استخدام هذه الفترة الممتدة من التفكير والمناقشة لدفع إطار عمل التنوع البيولوجي ، وكذلك على المستويين الوطني والمحلي. السياسات والممارسات ، في اتجاه جديد جذري.

تم تقديم مجموعة من المقترحات لمتابعة هذا التحول ، وقد تم تأييد عدد قليل منها كأساس لإطار عمل ما بعد 2020. تمثل أبرز هذه الخطط مقاربتين عامتين متعارضتين تمامًا: إما توسيع وتوصيل النظام العالمي للمناطق المحمية الصارمة بشكل كبير لخلق مساحات غير بشرية للأنواع غير البشرية لتزدهر ، الأمر الذي سيتطلب إزاحة المجتمعات البشرية الموجودة ؛ أو بدلاً من ذلك لدمج الحفظ بشكل مباشر أكثر مع التنمية ، عن طريق إخضاع التنوع البيولوجي لعموم التقييم الاقتصادي والمحاسبة. تأتي هذه المقترحات من مجتمع الحفظ العالمي الذي يساوره قلق متزايد بشأن العجز الكارثي للسياسات السائدة لوقف التسارع. الانقراض السادس.

هناك عناصر مفيدة لكلا النهجين ، لكننا نعتقد أنهما يمثلان إشكالية عميقة ويؤديان في النهاية إلى هزيمة الذات. كانت بعض مخاوفنا المبينة في مكان آخر، ولكن إحدى المشكلات الأساسية هي أن كلاهما يفشل في الاعتراف ومواجهة العلاقة بين الرأسمالية والشعور العميق بالاغتراب عن الطبيعة غير البشرية الذي تستند إليه التجربة الإنسانية.

لمعالجة القضايا الأساسية مثل هذه بشكل مباشر ، فإننا ندافع عن نهج بديل لسياسة الحفاظ على المضي قدمًا ، وهو نهج يسعى إلى تجاوز كل من المناطق المحمية والتقييم الاقتصادي. لا يهتم اقتراحنا بالأهداف المحددة في إطار العمل الحالي لما بعد 2020 ، وأكثر تركيزًا على الوسائل والعمليات التي يتم من خلالها تحقيق هذه الأهداف. مستوحى من عدد لا يحصى أمثلة على ممارسات الحفظ المبتكرة في جميع أنحاء العالم ، سواء الموجودة بالفعل أو قيد التطوير ، وكذلك من خلال التوصيات الخاصة بتصميم إطار العمل لما بعد 2020 الذي طورته تحالف CBD. يهدف اقتراحنا أيضًا إلى المساهمة في بناء صفقة خضراء عالمية جديدة (GND).

صفقة خضراء جديدة تتجاوز النمو؟

يتعلق السؤال الرئيسي إلى أي مدى يجب أن يعتمد التقرير الوطني الإجمالي على النمو الاقتصادي المستمر لمعالجة التخفيف من حدة الفقر جنبًا إلى جنب مع الحفاظ على البيئة. أنصار مثل روبرت بولين الإصرار على أنه "من المهم أن يكون النمو الاقتصادي قادرًا على المضي قدمًا في ظل الاتفاقية الخضراء الجديدة". يتساءل آخرون عما إذا كان هذا النمو الاقتصادي المستدام متوافقًا مع الاستدامة البيئية الأساسية لإطار عالمي وطني. يعتمد التوفيق بين النمو والاستدامة على إمكانية فصل الأول عن الأثر البيئي - ما يسمى بـ "الفصل المطلق"، والتي يمكن من خلالها زيادة الناتج المحلي الإجمالي بينما يتضاءل التأثير الكلي (على عكس الفصل" النسبي "حيث تنخفض التأثيرات لكل وحدة تنمية ، ولكنها لا تزال ترتفع بشكل عام).

لسوء الحظ ، هذا تفكير أمني. أ مجموعة متزايدة من الأدلة يشير إلى أن الفصل - لا سيما الفصل العالمي المطلق الضروري إلى GND القائم على النمو - غير مرجح إلى حد كبير على نطاق كبير. خاصة في مجال الحفاظ على التنوع البيولوجي ، بحث يشير إلى أن الحفظ الفعال لا يتوافق مع النمو الاقتصادي العالمي المستمر. بالتالي، بعض المدافعين التأكيد على أن GND الفعال يجب أن يتبع بدلاً من ذلك نهج "ما بعد النمو" أو "ما بعد التطوير" الذي يعزز الرفاهية دون التوسع الإضافي في تدفقات المواد والطاقة والنفايات. وهذا من شأنه بالضرورة أن يتضمن استراتيجيات متنوعة ، تتكيف مع مناطق معينة ، بما في ذلك كليهما مفاصل جديدة للممارسات طويلة الأمد مثل العيش الجيد, أوبونتو و سواراج، والمنظورات الناشئة عن المجتمعات الصناعية مثل الاشتراكية البيئية ، النسوية البيئية ، والتراجع عن النمو. كما أنها ستشمل أ إعادة تنظيم جذري للشمال والجنوب العالمي علاقات.

يرتكز اقتراحنا الخاص بصفقة عالمية خضراء جديدة للحفظ على الحاجة إلى تحول هيكلي شامل إلى مجتمع ما بعد النمو الموجه نحو السعي لتحقيق الرفاهية البشرية وغير البشرية. بالنظر إلى الحتمية النظامية للرأسمالية للنمو المستمر ، يتطلب هذا التحول إمكانية تحرير تجاوز الرأسمالية ، فضلاً عن الدولة والنظام الأبوي المرتبطين بها. هنا ، نحدد مبادئ نهج ما بعد النمو للحفظ كمساهمة في المناقشات الجارية للإطار العالمي للتنوع البيولوجي لما بعد عام 2020 وتفعيله في سياقات محلية متنوعة.

مبادئ حفظ ما بعد النمو

العيش المشترك: أولاً وقبل كل شيء ، يتطلب اقتراحنا تجاوز المناطق المحمية باعتبارها الشكل الرئيسي لحوكمة الحفظ ، لإعطاء الأولوية لتطوير المساحات المتكاملة التي يمكن أن يستمر فيها البشر والأنواع الأخرى أو يتعلموا التعايش باحترام وإنصاف. هذا لا يعني أن البشر والحياة البرية يجب أن يشغلوا دائمًا نفس المساحات. بدلاً من ذلك ، قد يتطلب التعايش بعض الأنواع باحترام لتجنب بعضها البعض ، اعتمادًا على الاحتياجات والمزاج (وهو ما يحدث بالفعل في العديد من الأماكن ، وكان بالفعل جزءًا من العلاقات البشرية غير البشرية للعديد من الشعوب الأصلية والشعوب التقليدية الأخرى). تتطلب الحياة المعيشية أيضًا المساواة بين مختلف الأشخاص المشاركين في الحفظ ، وإدراج المناظر الطبيعية المتنوعة وأنظمة الحوكمة ضمن مصفوفة الحفظ ، بما في ذلك النظم الإيكولوجية الزراعية والأماكن الأخرى التي يسعى فيها البشر إلى سبل عيش مستدامة.

تنوع: تمامًا مثل التنوع البيولوجي غير البشري الذي يهدف الحفظ إلى الحفاظ عليه ، يُظهر الأشخاص والمجتمعات تنوعًا هائلاً من الثقافات والأنظمة السياسية والاقتصادات ووجهات النظر العالمية وطرق الوجود والمعرفة والعمل والرؤية. تنوع اللغات ، على سبيل المثال ، أمر بالغ الأهمية لفهم والتعامل مع العديد من القضايا التي تواجه البشرية ، بالنظر إلى أن كل لغة تشمل مكتبات واسعة من المعرفة. وبالمثل ، هناك ملف تعددية من مقاربات الرفاه بين الشعوب الأصلية والمجتمعات المحلية التي سبقت أيديولوجية النمو ، وغيرها التي نشأت من داخل المجتمعات الصناعية لمعارضتها. يجب أن تؤخذ هذه "العوالم العديدة داخل العالم" ، على حد تعبير الزاباتيستا ، في الاعتبار في نهج للتأكيد على الحفاظ على البيئة التنوع البيولوجي الثقافي.

نزع التسليح: بدلاً من إخضاع التنوع البيولوجي للمحاسبة والتجارة في شكل "خدمات النظام الإيكولوجي" ، فإن الحفظ بعد النمو ينطوي على إلغاء تسليع الطبيعة ، بحيث لا يكون محور تركيز تمويل الحفظ ولا المصالح الاستخراجية التقليدية ، وكلاهما يتعارض مع البيئة الحفظ. على وجه الخصوص ، مثل تحالف CBD يجادل بأن الحفظ لا ينبغي أن يكون بؤرة التركيز على ترتيبات "تعويض" متناقضة وذاتية الهزيمة تربط الحفظ بالاستخراج بجعل الأخير أساسًا لتمويل الأول. بدلاً من ذلك ، يجب فهم الحفظ على أنه شكل من أشكال الإشراف الجماعي من قبل جميع أشكال الحياة على هذا الكوكب ومن أجلها.

تثمين "المقدس" في الطبيعة: بدلاً من التسليع نحتاج إلى أشكال بديلة من القيمة. تنبع الرغبة في الحفظ بين السكان الأصليين وكذلك العديد من المجتمعات الزراعية التقليدية في جميع أنحاء العالم من الروابط القديمة التي يحتفظ بها الناس بأرضهم ، ويظلون على قيد الحياة في الطقوس والأساطير الأصلية وكنز القصص التي تنتقل عبر الأجيال من علاقة الناس مع غير البشر طبائع. بالنسبة لهذه المجتمعات ، تعزز الطبيعة العلاقة مع العالم الروحي ؛ الجبال والغابات والمسطحات المائية وغيرها هي ملاذات مقدسة حيث تسكن أرواح الأجداد والآلهة. إن الاعتراف والتقدير للتقاليد القديمة ، بما في ذلك تبني أسلوب أخلاقي أو روحي جوهري للتواصل مع بقية الطبيعة ، يجب أن يُفيد بالحفظ بعد النمو.

إنهاء الاستعمار: يجب أن يفك الحفظ بشكل فعال روابطه بالاستعمار ، بما في ذلك منح الامتيازات للمؤسسات وأشكال المعرفة المتجذرة في العقلانية الغربية والإمبريالية التي تهمش طرقًا أخرى لمعرفة العالم غير البشري والارتباط به. في الممارسة العملية ، هذا يتطلب الابتعاد عن أولويات وجداول أعمال الحفاظ على البيئة والمنظمات غير الحكومية المهيمنة من شمال الكرة الأرضية ، تجاه الأشخاص الذين يعيشون مباشرة مع الطبيعة المعنية ويعتمدون عليها. يتطلب إنهاء الاستعمار أيضًا أشكالًا من التعويض لأولئك الذين شردتهم جهود الحفظ السابقة ، والذين ما زالوا يعانون نتيجة لذلك.

العدالة الاجتماعية: العدالة الاجتماعية والبيئية ضرورية لجميع عمليات الحفظ. تعتبر وجهات نظر واحتياجات وحقوق مختلف الجهات الفاعلة في مجال الحفظ أساسية ، ويتم توزيع التكاليف والفوائد بشكل عادل. هذا يجب أن يحتضن أ مجموعة من الأساليب المختلفة للعدالة، بما في ذلك العدالة المعرفية التي يتم من خلالها التعرف على وجهات النظر العالمية وأشكال المعرفة المختلفة ودمجها في تشكيل السياسة. يجب أن تقر ممارسة الحفظ أيضًا بأن المجتمعات ليست كيانات متجانسة ، وبالتالي تتعامل مع أشكال الهيمنة الإقليمية أو المحلية والتمييز والقمع الذي يمارس من خلال التسلسلات الهرمية للاختلاف مثل العرق والطائفة والجنس والمواطنة والعرق.

الديمقراطية المباشرة: يعني التركيز على العدالة الاجتماعية أن جميع الجهات الفاعلة ذات الصلة يجب أن تكون قادرة على المشاركة في المداولات وصنع القرار ، مع أولئك الأكثر ارتباطًا بالنظم الإيكولوجية والتنوع البيولوجي - أصحاب الحقوق الأساسيين - مركزية العملية. على الرغم من تضمين إشارة إلى "المشاركة" في جميع خطط الحفظ تقريبًا هذه الأيام ، إلا أن العديد من المشاريع في الواقع لا تتطلب سوى جهود رمزية ، بدلاً من المداولات الجادة والمنتظمة المطلوبة.

إعادة التوزيع: يجب أن يكون السكان المحليون قادرين على الاستمرار في السعي وراء سبل عيشهم بالطريقة التي يختارونها ، بدلاً من إجبارهم على اتباع أنماط "بديلة" تجعلهم يعتمدون على الأسواق الخارجية. عندما لم تعد سبل العيش التقليدية ممكنة بسبب الدمار السابق ، فإن آليات إعادة توزيع الثروة والموارد الحالية ضرورية للسماح للناس بتطوير سبل عيش جديدة لا تعتمد على استنفاد الموارد (مثل الوظائف في القطاع الاستخراجي) ولا على الأسواق العالمية (مثل توظيف السياحة البيئية ) ، وكلاهما كشف جائحة كوفيد -19 أنهما متقلب بشكل خطير وغير مستقر.

التبعية: هذا المبدأ ، الشائع في ترتيبات صنع القرار الديمقراطي المباشر ، ينص على أن جميع القرارات التي يمكن التوصل إليها بشكل فعال على المستوى المحلي يجب أن تكون ، مع عمليات ذات مستوى أعلى تدعم هذا الحكم الذاتي المحلي ، تتدخل فقط عند الحاجة إلى عمل لا يمكن التعامل معه محليًا . من حيث الحفظ ، هذا يعني أن الحفظ الذي يقوده المجتمع يجب أن يكون مميزًا ، مع الاعتراف أيضًا بالقيود العديدة التي تخضع لها معظم المجتمعات نتيجة لسياقاتها السياسية والاقتصادية الأوسع. يجب أيضًا دعم المجتمعات في تطوير أشكال غير سلعة لإدارة الموارد ، بدلاً من تكامل السوق ، غالبًا ما يميل نهج الحفاظ على المجتمع إلى التأكيد عليه. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يحترم صنع القرار السياسي الصلات البيئية والثقافية ، على سبيل المثال ، في المناهج الاقليمية والبيولوجية. وهذا يعني بالطبع نزع مركزية الدولة القومية وحدودها الإقليمية ، والتي غالبًا ما تكون نتاجًا لقوى استعمارية أو إمبريالية تم فرضها على علاقات ثقافية وبيئية معقدة ومتداخلة.

اتصالات عالمية: تحذير مهم لمبدأ التبعية هو أنه بينما ينبغي دعم المجتمعات المحلية في جهود الحفظ الخاصة بها ، لا ينبغي أن تكون وحدها مسؤولة عن الحفظ ، كما هو الحال في كثير من الأحيان. في كثير من الأحيان ، يكون الفقراء الذين يعيشون بالقرب من مناطق الحماية هم أولئك الذين يُتوقع منهم تغيير سلوكهم بشكل أكبر للقيام بأعمال الحفظ. لا يكون هؤلاء الأشخاص عادةً أكبر التهديدات للحفظ ، ولكن المصالح الاستخراجية الصناعية الأكبر والنخب التي توجههم وتستفيد منهم: الأشخاص الذين لا يُنظر إليهم غالبًا في جهود الحفظ لأنهم يميلون إلى العيش بعيدًا عن أماكن الحفظ ويبدون أقوياء جدًا وعسريًا. ليؤثر. ومع ذلك ، فإن إنتاجهم واستهلاكهم وأنماط حياتهم العامة -نمط المعيشة الإمبراطوري"- التي تؤثر على التنوع البيولوجي العالمي أكثر من غيرها. يجب أن يتجنب دعاة الحفاظ على البيئة استرضاء وتجاهل تأثيرات هذه القوى ، وبدلاً من ذلك يجب عليهم تحدي كل من الأنظمة التي تنغمس في انتهاك حقوق الإنسان والتشريد باسم جهود الحفظ ، وحقوق النخب العالمية أو الوطنية في السيطرة أو إعاقة تلك الجهود.

محاذاة الحفظ والمقاومة: في الوقت الحالي ، فقط بعض الحركات المتعددة ضد الاستخراج ومشاريع التنمية والضغوط الأخرى على التنوع البيولوجي في جميع أنحاء العالم قادرة على دمج الحفظ في جداول أعمالها. في كثير من الأحيان ، تمنعهم القيود والتهديدات السياسية والاقتصادية الفورية من القيام بذلك. إن مواءمة مُثُل الحفظ مع هذه الأشكال من المقاومة من شأنه أن يساعد في نقل طاقة المقاومة إلى العمل الإنتاجي للحفاظ على ما بعد النمو. يمكن أن يصبح الحفظ طموحًا مهمًا للأشخاص الذين يعانون من عواقب النزوح والعوز والعنف في النظم البيئية الهشة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مواءمة الحفظ مع المقاومة من شأنه أن يسمح لدعاة الحفاظ على البيئة بمقاومة رد الفعل العنيف من قوى الثورة المضادة للرأسمالية والدولة والنظام الأبوي التي ستثيره حتماً الحفاظ على ما بعد النمو. لكلا النوعين من الحركات التي تجمع بين مبادرات ل التحول الجذري في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والأخلاقية ، والمشاركة مع المنصات العالمية المستمرة مثل نسيج عالمي للبدائل سيكون أيضًا منتجًا.

إعادة تعريف القوة: في نهاية المطاف ، سيعمل الحفاظ على ما بعد النمو جنبًا إلى جنب مع الجهود الشاملة لبناء علاقات قوة جديدة تواجه وتفكك حتمية الرأسمالية لتحويل كوكب حي إلى ثروة ملحة لمنفعة قلة. قد تتحدى هذه العلاقات الهيمنة المستمرة لـ "إجماع واشنطن" النيوليبرالي (ما بعد) الذي نفذته مؤسسات متعددة الأطراف مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ، من بين آخرين. وبالتالي يمكن أن يعمل الحفظ بعد النمو على عكس التقشف المالي وإلغاء الضوابط في مجالات الاهتمام البيئي والبيئي. إن أشكال السلطة الجديدة الموزعة جذريًا واللامركزية ستنقل العالم بعيدًا عن الاستهلاك المفرط ، نحو التعايش الكريم القائم على الاحتياجات المبررة لعامة الناس.

وفي الختام

النطاق الاستثنائي لـ المبادرات المحلية يعد تنفيذ العديد من هذه المبادئ بالفعل مصدر إلهام للحفاظ على ما بعد النمو. إن تفعيل قائمة الرغبات من المبادئ الأساسية على نطاق واسع ، ناهيك عن التماسك ، لن يكون بالطبع سهلاً ولا سهلاً. سيتطلب نضالًا سياسيًا عبر مناقشات وممارسات معقدة ومثيرة للجدل. ومع ذلك ، إذا كان التغيير التحويلي مرجحًا حقًا خلال "أوقات الأزمات ، عندما يتفق عدد كاف من أصحاب المصلحة على أن النظام الحالي معطل"، فعلى الرغم من آثارها المدمرة ، قد توفر أزمة Covid-19 نافذة حاسمة لمقترحات جذرية مثل هذه لكسب الشراء إلى درجة لم تكن ممكنة من قبل. ال أنماط التضامن التي تم تطويرها حول العالم استجابة للأزمة دليل على أن التحول الإيجابي ضروري وممكن.

روبرت فليتشر أستاذ مشارك في مجموعة علم اجتماع التنمية والتغيير بجامعة واغينينغين.

كيت ماساريلا باحثة ما بعد الدكتوراه في مجموعة علم اجتماع التنمية والتغيير في جامعة واغينينغين.

أشيش كوثاري هو عضو مؤسس في مجموعة العمل البيئية Kalpavriksh وفريق التنسيق لـ Vikalp Sangam و Global Tapestry of Alternatives.

بالاف داسيس مؤسس مشارك لكالبافريكش ومحرر ، الديمقراطية البيئية الراديكالية.

أنويشا دوتا باحثة ما بعد الدكتوراه في معهد كريستيان ميشيلسن.

برام بوشر أستاذ ورئيس مجموعة علم اجتماع التنمية والتغيير في جامعة واغينينغن.

اقرأ المزيد عن مشروع التحول إلى الاستدامة كون-فيفا, نحو الحفاظ على الحياة البرية: إدارة التفاعلات بين الإنسان والحياة البرية في الأنثروبوسين

تصوير سام لويد on Unsplash