何をすべきか 自由と責任 それは今日を意味しますか?そしてなぜ科学界にとってそれらが重要なのでしょうか? この ISC ポッドキャスト シリーズでは、専門家ゲストを迎え、Nature と提携して、科学への信頼の構築、新興テクノロジーの責任ある使用、誤った情報や偽情報との闘い、科学と政治の接点などの重要なトピックを探ります。
遺伝子編集、機械学習、気候工学などの分野の発展は科学的責任にとって何を意味しますか? この第 XNUMX 回のエピソードでは、フランソワーズ・ベイリス教授 (ダルハウジー大学の哲学者および生命倫理学者) とオーシャン・メルシエ (ウェリントンのビクトリア大学マオリ研究学部の准教授) が、倫理的観点を考慮しながら、新しいテクノロジー、それらが科学にもたらす関連リスクと利点について探ります。先住民族の視点からの示唆と洞察。
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成績証明書（トランスクリプト）
「この科学は、社会的および倫理的影響の一部についての私たちの理解を上回るペースで進歩しているようです。」
「先住民の文化では、知識と責任、そして私たちが築いているこれらの関係に対して責任を負うこととの間には強い結びつきがあると思います。」
マーニー・チェスタートン
こんにちは。科学における自由と責任について探求する国際科学評議会のこのポッドキャスト シリーズへようこそ。
私はマーニー チェスタトンです。このエピソードはすべて新しいテクノロジーに関するものです。 遺伝子編集、機械学習、気候工学などの分野の発展は科学的責任にとって何を意味しますか? 潜在的な害を軽減しながら、彼らの可能性を活用するにはどうすればよいでしょうか? そして、先住民族の視点は、先住民族がもたらす課題についてより注意深く考えるのに役立つでしょうか?
科学の進歩により、私たちの世界を理解する能力は大幅に向上しましたが、同時に世界を変える能力も高まりました。 そして、新しいテクノロジーは、私たちの地球とそこに含まれる生命に影響を与える大きな可能性を秘めています。
フランソワーズ・ベイリス
私たちにはこのようなエキサイティングな新しい可能性があるということが理解されていると思います。 しかし同時に、危害を及ぼすリスクについての若干の懸念もあると思います。
マーニー・チェスタートン
ダルハウジー大学の哲学者であり生命倫理学者であるフランソワーズ・ベイリス教授です。
フランソワーズ・ベイリス
これらの危害は、偶発的または不注意によるものである場合もあれば、意図的に行われる場合もあります。 したがって、たとえば、さまざまな生物の DNA に変更を加えることができる私たちの能力について考えることができます。 しかし、私たちは人間を改造する方法についても考えています。 そして、私を含む人々は、遺伝的ヒトゲノム編集という旗の下に私たちが何を置いているかについて非常に懸念していると思います。そこでは、ゲノムに加えられた変更はその個人にだけ起こるのではなく、最終的には次の人々に受け継がれることが予想されています。世代。 これは、共通の利益を支援するプラスの利益を予測し、確認できることを示す、非常に明確な例だと思います。 しかし、これとまったく同じテクノロジーが、疑わしい、さらには好ましくない目標や目的を追求するためにどのように使用されるかを想像することもできます。
マーニー・チェスタートン
このように利点だけでなくリスクも伴うテクノロジーに関して、その使用と開発にはどのような制限があるべきでしょうか? そして、その制限は誰が決めるのでしょうか?
フランソワーズ・ベイリス
私たちが今目にしているのは、私たち全員が得られる利益の一部という観点から、科学に対する熱意と、一部の人にとっては完全な自由と言えるでしょう、科学コミュニティの一部が持たなければならない懸念です。どういうわけか知識生産は常に良いことであるという考えを持って調べてください。 そして、社会的な観点から見ると、ある種の大きな懸念があると思います。何らかの損害が発生する可能性が予想されることを考えると、これをすべての人に無料にすることはできません。 そして社会にはある種の規制が必要な場所があります。 人々は科学の責任ある管理という考えに深く取り組んでいます。 そして、本当に重要なことの XNUMX つは、ガバナンスについての理解を向上させることだと思います。
マーニー・チェスタートン
ガバナンスを効果的にするには、考慮すべき戦略とメカニズムがいくつかあるとフランソワーズ氏は言います。
フランソワーズ・ベイリス
あるレベルでは、それを国際レベルで考えなければなりません。 理想的な世界では、あなたが求めているのは、優先順位に関するある種の世界的かつ国際的な合意です。 自己規制は科学の責任ある管理の重要な要素であると私は思います。 しかし、それがすべてであり、すべてであることはできません。 そしてその理由の一部は、その科学を積極的に追求することと、その科学を適切に規制または制限する能力という点で、ある種の利益相反が本質的に存在するためです。 したがって、法律や規制、裁判や司法判決など、他のさまざまな種類のメカニズムを検討する必要があると思います。 特許やライセンスというのは一種の規制だと思います。 なぜなら、科学のやり方が原因で特許を取得できない場合、それは重大な制限となるからです。 研究倫理審査ガイドラインをガバナンスの一形態として考えることもできます。 出版のルールについて考えるのと同じように。 自分の研究を出版できない場合、特定の種類の方法で研究を行う意欲が大幅に低下します。
マーニー・チェスタートン
しかし、新しいテクノロジーがその害を上回る利益を生み出すために、科学がどのように行われるかを導く包括的な原則についても考える必要があります。
フランソワーズ・ベイリス
私たちは、オープンで、透明性があり、誠実で、責任ある科学システムを望んでいます。 これらは、安全な科学、生産的な科学、有益な科学を促進できる優れた価値です。 同時に、私は社会正義の非常に強力な支持者でもあります。 害と利益が同じ人々に及ぶわけではないことがよくあります。 したがって、恩恵を受ける人もいれば、害を受ける人もいます。 ですから、私は包括性、公平性、無差別、連帯などに真剣に取り組んでいます。 そして、新しいテクノロジーについて大きな視野で見るとき、私たち全員の利益になるように、私たちの科学を推進する価値観や原則に目を向ける必要があると思います。
マーニー・チェスタートン
このシリーズを通して、私たちは知識と責任に対する私たちの態度が 21 世紀における研究のやり方をどのように形作るべきかを検討してきました。 新しい課題を考慮してアイデアを更新する必要がありますが、伝統的な視点を活用することで多くのことを得ることができます。
オーシャンメルシエ
知識は、多くの場合、先住民文化における重要な価値観と関連付けられています。 したがって、マオリ文化では、それは探検だけでなく忍耐力にも関連付けられています。 そして知識には責任も伴います。
マーニー・チェスタートン
Mスクール准教授のオーシャン・メルシエです。āori ニュージーランドのビクトリア大学ウェリントン校に留学。
オーシャンメルシエ
マオリ族として、私たちはカイティアキ、つまり保護者であることについて話しますが、私たちは環境の保護者になることも、人間の責任の保護者になることもできます。 しかし、私たちは知識の守護者になることもできます。 そして、先住民社会ではどこを見ても責任が存在します。 そして、それは私たちが新しいテクノロジーについて考えるという点で、本当にブレーキをかけることができますが、良い意味で、私たちは「この新しいものに関して、ここでの私の核となる価値観は何だろう？」と考えているからです。 それともその新しいこと？ それは私が存在するこの関係の網の目に純利益をもたらすのでしょうか、それとも私たちが本当に注意深く考える必要がある害があるのでしょうか。
マーニー・チェスタートン
オーシャンは研究の中で、M をもたらすプログラムに取り組んでいます。āori の社会科学者と遺伝子技術に取り組む科学者。
オーシャンメルシエ
現在、私たちはバロアダニの標的治療法を開発するために、遺伝子サイレンシングまたはRNA干渉に取り組んでいます。 さて、バロアダニは養蜂家や養蜂家にとって非常に厄介な存在です。 コロニー全体、巣箱、またはミツバチを破壊する可能性があります。 したがって、バロアダニを防除する現在の唯一の方法は、ミツバチ自体に非常に有害な広範囲の殺虫剤でもあります。 そこで、遺伝子サイレンシングによって、ミツバチがミツバチになりきって蜂蜜を作ることができるようにする、いくつかの有望な結果が得られました。 では、私たちはマオリとしてどこからこの問題に参加するのでしょうか？ まず第一に、マオリは産業として養蜂に既得権益を持っています。 そして、私はマオリが私たちの伝統に分子的改変を加えたと主張するつもりはありません。 しかし、私たちには、作物とペットの犬のクリなどの両方について、品種改良の伝統があります。 それで、私たちの先祖が何百年も前に自分たちの価値観をテクノロジーに適用した方法、そしてそれを適用した方法から、私たちは何を学べるでしょうか? これらは今でも私たちが生きていく上で重要な価値観であるため、これは問うべき重要な質問です。
マーニー・チェスタートン
このプロジェクトは、バロアダニのような問題に対するより良い解決策を生み出すのに役立つだけでなく、科学者と M の間の関係を促進するのにも役立ちました。āオリコミュニティ。
オーシャンメルシエ
共通のトピック、共通の根拠、そして私たち二人にとって共通の問題について会うことで、将来のさらなるコラボレーションに向けてパートナーシップを強化する生産性のスペースについて交渉することができます。 なぜなら、マオリ族として私たちが直面している問題の XNUMX つは、技術的および物理的科学におけるマオリの表現がまだまったく不十分であることだからです。
マーニー・チェスタートン
しかしオーシャンにとって、伝統的な知識は科学にとって、そして私たち全員にとって多大な価値をもたらす可能性がある一方で、国家には先住民族に対する独自の責任もあります。
先住民族の権利に関する国連宣言では、先住民族は自らの知識と科学の管理を維持し、国家は先住民族によるそれらの権利の行使を認め、保護すると述べています。 したがって、先住民の知識は、地球を良好な平衡と適切な健康状態に戻す上で、間違いなく大きな役割を果たすでしょう。 しかし、私たちは、その知識の所有者が保護され、その知識に関する権利が保護され、それらに対する主権が維持されるようにする必要があります。
マーニー・チェスタートン
以上で、国際科学会議による科学の自由と責任に関するエピソードは終了です。
ISC は、これらの問題に関するディスカッション ペーパーをリリースしました。このペーパーを見つけて、ISC の使命についてオンラインで詳しく知ることができます。
次回の最終エピソードでは、科学への信頼について見ていきます。 研究者、出版社、機関は不正行為と戦うために何ができるでしょうか? そして、どうすれば科学に対する国民の理解を促進できるでしょうか?
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による画像 ドリュー・ファーウェル on Unsplash.
