Развитие человека должно руководствоваться нормами и ценностями

Вы много лет работали над этическими аспектами развития и очень хорошо знаете траекторию подхода, основанного на возможностях. Как, по вашему мнению, нам следует переосмыслить концепцию человеческого развития в нынешних условиях?

Я считаю, что текущая ситуация, созданная COVID-19, показывает нам одну очень важную проблему: отсутствие у нас способности предвидеть ключевые проблемы для человеческого развития. Я считаю, что наше общество слишком много внимания уделяло предсказанию того, что произойдет в ближайшем будущем, и это означает, что мы не думали о долгосрочных вариантах будущего. Эта зацикленность на предсказании того, что произойдет, распространяется на все сферы жизни, от спорта до экономики. Кажется, нам неудобно обсуждать, что можно или нужно сделать, и в конечном итоге нас больше интересует то, что, вероятно, будет сделано.

Этот нормативный импульс был определяющей характеристикой Докладов о развитии человеческого потенциала. Я считаю, что мы должны сохранить дух этого дальновидного мышления о том, как должно выглядеть будущее, в сочетании с лучшими эмпирическими исследованиями о том, как обстоят дела и как они могут измениться. Основная идея о том, что развитие должно определяться не данными, а нормами и ценностями, должна вернуться в центр внимания.

Ясно, что одним из важных вопросов в этом нормативном упражнении является представление о том, какими должны быть наши обязательства перед будущими поколениями. Развитие для будущего — это то, что нужно сформулировать более тщательно, чем в прошлом. Если мы будем продолжать идти по сегодняшней траектории развития, мы столкнемся с крупными катастрофическими ситуациями. Наша этика должна измениться, потому что некоторым людям придется отказаться от определенного образа жизни, если мы хотим выжить. Мы видим некоторые из них сегодня, когда наши общества вновь открываются, когда пик пандемии начинает отступать. Некоторые даже утверждают, что социальное и экономическое давление в пользу открытия обществ означает, что некоторым придется умереть ради восстановления экономики, и мы должны принять эту жертву. Это пугает, но таково сегодня отношение многих, и это требует моральной критики.

Философы занимались общим вопросом о оправданной жертве. Но теперь им нужно разобраться с этим в очень конкретной политической ситуации. Я думаю, что мы можем кое-что извлечь из нынешней ситуации в отношении возможностей будущих поколений. Чтобы избежать катастрофической ситуации в будущем и предвидеть нормативно управляемое видение будущего, нам необходимо вносить изменения сегодня, даже если это болезненно и дорого. Жертвы, однако, должны приниматься свободно и справедливо распределяться.

Вторая ключевая область, имеющая основополагающее значение для переосмысления человеческого развития, связана с управлением. Я много лет работал над демократическим управлением. Более десяти лет назад это было центральной темой в работе ООН в области развития. Но демократическое управление еще более важно и востребовано сегодня. Нынешний уровень неравенства и неравенства сил означает, что голоса людей, особенно безвластных, должны быть услышаны и иметь влияние на местные, национальные и глобальные дебаты. Настоятельно необходимо, чтобы все типы людей и групп активно участвовали в создании нашего общего будущего. Подходящим примером является ответ «Black Lives Matter» на расовую несправедливость в полиции и заключении в Соединенных Штатах.

Управление связано с процессом, и очевидно, что существует множество различных концепций демократии. Но большинство из них тонкие и неполные. Нам нужен сильный, глубокий и инклюзивный взгляд на демократическое управление, чтобы направлять переформулировку человеческого развития, направлять социальные изменения. Глядя на то, что происходит сегодня в Соединенных Штатах, когда меньшинство решило открыть наше общество слишком рано и слишком быстро, те голоса, которые бросают вызов этому открытию, замолкают, голоса женщин, меньшинств и уязвимых слоев населения.

Хорошее демократическое управление предполагает широкое участие, особенно тех, кого в прошлом игнорировали и подвергали репрессиям. Для меня это просто означает, что хорошее развитие связано с демократическим развитием. Эта комбинация будет и должна принимать разные формы в разных контекстах. Творческое объединение развития и демократии должно стать основой для развития и помощи, как утверждает Томас Карозерс, директор проекта «Демократия и верховенство закона» Фонда Карнеги за международный мир.

Другим ключевым элементом, имеющим основополагающее значение для нашего переосмысления человеческого развития, является борьба с коррупцией. Безусловно, коррупция связана с хорошим управлением. Ответственный общественный лидер — это тот, чья основная цель — служить обществу или общему благу, а не обогащать себя, свое племя или свою семью. Коррупция касается, среди прочего, личной ответственности и личной этики. Все мы знаем, что коррупция — это плохо, и мы можем определить ее по-разному. Но мы все искушаемся им по-разному, в маленьком и большом. Вот почему так важно понимать роль нормативных обязательств и идеалов.

Расскажите нам больше о важности этики разработки.

Самая важная проблема, которую я вижу сегодня в этике развития, — это преодоление разрыва между теорией и практикой. Мы ясно видим эту озабоченность в усилиях Хлои Швенке и других представителей ЛГБТ-движения. Но многое еще предстоит сделать. Фундаментальная проблема заключается в том, что команды разработчиков — на любом уровне — должны иметь тесное сотрудничество со специалистами по этике или этически заинтересованными практиками. Но это случается редко. Вся работа по развитию подразумевает выбор ценностей, которые необходимо вывести на поверхность, чтобы убедиться, что они видны и оценены. В своих мемуарах 2020 г. Воспитание идеалиста, Саманта Пауэр иллюстрирует способы выдвижения соответствующих моральных аргументов при принятии политических решений на высоком уровне.

Специалисты по этике также необходимы, потому что вся работа по разработке — планирование, выполнение, оценка, модификация — должна иметь локальный акцент. Нам не нужны сторонние специалисты по этике, которые просто приносят чертежи, разработанные ими для другой части мира. Что необходимо, так это их эффективное участие и постоянный диалог с местными сообществами и людьми. Это способ обеспечить решение таких проблем, как неравенство, гендерная несправедливость и коррупция, чтобы участие уязвимых групп проявлялось в конкретных ситуациях.

Нормативная или этическая подготовка важна, потому что, если она проводится правильно, она может выявить эти проблемы и проблемы. Конечно, некоторые профессионалы очень заботятся об этих вопросах — человеческих потерях и влиянии различных программ развития на людей — но расширение этого этического исследования улучшило бы результаты и позволило бы лучше реализовать дальновидные взгляды на человеческое развитие.

Короче говоря, я думаю, что аспекты нашей заботы о человечестве и дальновидного мышления о том, что должно быть, заботы о будущих поколениях и акцент на демократическом управлении и коррупции, наряду с этическим руководством, должны стать ключевыми компонентами переформулирования человеческого развития.

Каковы основные вызовы сегодня этой идее человеческого развития?

Я считаю, что изменение климата является первой серьезной проблемой. Во-вторых, существенный дефицит демократии и связанный с этим возрождение авторитаризма. Обе проблемы связаны, потому что автократы любят обесценивать будущее; они хотят заработать как можно больше денег и прибыли в настоящем.

Пандемия показывает нам, насколько хрупка наша экология, но также и то, как мы все связаны друг с другом. Мы также видели проблески того, как вся глобальная система может рухнуть так, как мы не предвидели ни после Второй мировой войны, ни даже в период холодной войны. Я думаю, что пандемия показывает нам, какое радикальное переосмысление нам нужно сделать. Политики в Соединенных Штатах, такие как Элизабет Уоррен или Берни Сандерс, уже давно говорят об этом. Мы не можем просто что-то подправить; нам нужно добраться до глубинных причин и стремиться реализовать гуманные ценности. Социальное и экономическое неравенство в современном мире является фундаментальной проблемой, способствующей распространению авторитаризма и подрывающей демократию. Кратковременность, которая окрашивает взгляды авторитарных режимов, также является самой большой проблемой в поиске решения проблемы изменения климата.

Как мы можем сделать развитие человеческого потенциала более актуальным для политики и принятия решений?

Я считаю, что нам нужно продолжать ставить нормативные вопросы в центр человеческого развития и показывать, что такие показатели, как валовой внутренний продукт, в лучшем случае являются средством для достижения человеческих целей (и часто не очень хорошими). Преодоление разрыва между учеными, политиками и теми, кто находится в окопах развития, — это еще один способ продемонстрировать актуальность человеческого развития.

Этическое руководство для работы по развитию не оказало влияния, как, например, то, как права животных и этика животных успешно повлияли на отношение и политику в отношении обращения с животными. Сравнение может показаться странным, но очень поучительно видеть, как права животных преуспели в изменении местного и национального законодательства, регулирующего обращение с животными. См., например, труды Бернарда Э. Роллена в Новая основа этики животных: телос и здравый смысл.

Еще один способ усилить влияние и способствовать изменениям — это практиковать большее погружение в жизнь местных сообществ. Даже специалисты по развитию во Всемирном банке осознали, что наличие творческого отпуска, когда можно уехать и жить в деревне, гораздо эффективнее для понимания проблем развития и их решений.

В заключение, как бы вы определили человеческое развитие в соответствии с сегодняшними вызовами?

Я думаю, нам нужно определить развитие как свободу, вот так просто. Первоначальное определение жизни, которую люди имеют причины ценить, даже если оно сложное и абстрактное, по-прежнему отражает основные проблемы, которые я изложил. Представление о том, что существуют определенные человеческие способности, которые ценны сами по себе, является ключевым. Но для меня самая важная способность — это свобода действий. Это своего рода сверхспособность, поскольку она позволяет нам решить, какими должны быть другие возможности. В некотором смысле результат является транскультурным, не в каком-то жутком платоновском смысле, но актуален для людей в любой точке мира. Идея быть не только свободным от ограничений, но и свободно управлять своей жизнью вместе с другими людьми остается, я думаю, основной ценностью. Сосредоточенность на свободе действий говорит нам всем, что к людям — индивидуально и коллективно — следует относиться не как к вещам, а как к людям, ответственным за свою собственную жизнь.

Вместе с агентством я считаю, что стремление к равенству и благополучию является ключом к осмысленному определению человеческого развития сегодня. Но я считаю, что предстоит проделать большую работу, чтобы сделать это видение свободы действий, равенства и благополучия привлекательным, а также учесть устойчивость и будущие поколения. Недавние работы по международному развитию и этике развития, в том числе три моих новых эссе, см. Агентство Festschrift (Hominaje) и демократия в этике развития (2019), под редакцией Лори Келехер и Стейси Дж. Коско.

Дэвид А. Крокер является почетным старшим научным сотрудником Института философии и государственной политики и Школы государственной политики Мэрилендского университета. Он специализируется на социально-политической философии, этике международного развития, правосудии переходного периода, демократии и демократизации, а также этике потребления. Он является основателем Международной ассоциации этики развития.

Изображение на обложке: автор Фернандо @cferdo on Unsplash