Человеческое развитие основано на взаимозависимости и взаимосвязанности

Как мы могли бы переосмыслить наше концептуальное понимание человеческого развития, чтобы оно лучше соответствовало сегодняшней ситуации?

Одним из наиболее важных аспектов человеческого развития, который необходимо учитывать сегодня в связи с динамичным и неопределен- ным глобальным контекстом, является связи. Не связь, как в «связанном», а с точки зрения родства. Раньше я много работал с концепцией безопасности человека, которая тесно связана с человеческим развитием. В контексте глобального изменения окружающей среды безопасность человека касается отдельных лиц и сообществ, обладающих способностью реагировать на угрозы их социальным, экологическим правам и правам человека. Эта работа ставит людей в центр картины и фокусируется на том, как мы индивидуально и коллективно реагируем на многочисленные стрессоры. Но сегодня, когда мы думаем о человеческом развитии и человеческой безопасности, мы видим появление другого концептуального понимания. Это новое понимание принимает во внимание не только то, как люди реагируют на внешние стрессоры, но и характер и качество наших связей и отношений. Он признает важность нашего внутреннего развития – другими словами, раскрытия наших потенциалов и признания нашей способности относиться друг к другу и к окружающей среде более резонансным и гармоничным образом.

Ранее мы опирались на Индекс развития человеческого потенциала, который основан на таких показателях, как ожидаемая продолжительность жизни, образование и доход на душу населения. Но есть много других аспектов человеческого развития, которые не отражены в этих показателях, но имеют центральное значение для человеческого развития. Например, как мы можем измерить, учитывают ли наши действия нашу взаимозависимость и связанность? Или измерить общественное сознание, признавая, что человеческое развитие в рамках одного сообщества, страны или региона не может происходить или существовать за счет других? Переосмысление человеческого развития предполагает рассмотрение его в более коллективном и связанном ключе, но в то же время его помещение в динамический контекст. Это включает в себя изменение климата, утрату биоразнообразия, растущее неравенство или определяющий сегодня контекст — пандемию COVID-19. Развитие человека заключается в том, чтобы оставаться человеком и развиваться, не разрушая природу, не угнетая других людей и не ограничивая возможности будущих поколений.

Вы упоминаете связанность как фундаментальный элемент человеческого развития. Можете ли вы рассказать нам больше?

Человеческое развитие сосредоточено на индивидуальном благополучии в социальном контексте, таком как сообщество или государство. В то же время он преуменьшает связи между обществами, а также связи с нечеловеческими видами и окружающей средой. Многие современные представления о развитии, похоже, отражают индивидуалистическую, редукционистскую, фрагментарную парадигму, которая рассматривает людей как отдельных, а не связанных друг с другом людей. Это касается и нашего отношения к природе. Несмотря на то, что мы были социализированы, чтобы принять это индивидуалистическое, бессвязное повествование, многие люди глубоко понимают, что это может не привести к полноценной жизни. Я считаю, что эта разобщенность и напряженность лежат в основе большинства проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

На мой взгляд, нам нужен парадигматический сдвиг в том, как мы воспринимаем человеческое развитие. Вместо того, чтобы спрашивать, почему важна связь с другими и с миром природы, возможно, нам следует обосновать, почему мы не думать о себе по отношению к другим людям и окружающей среде. Во многих культурах и традициях люди и природа рассматриваются как связанные и постоянно взаимодействующие. Эти вопросы взаимоотношений имеют основополагающее значение для переосмысления человеческого развития, поскольку люди не могут быть здоровыми, если планета нездорова. Изменение климата делает это очевидным.

Мы продолжаем обращать внимание и измерять вещи, которые не связаны с человеческим развитием. И да, это важно. Здоровье, образование и питание являются основой безопасности человека. Но из психологии и неврологии мы знаем, что наш мозг настроен на связь, и исследования показывают, что мы чувствуем социальную боль в той же части нашего мозга, что и физическую боль. Мы часто ссылаемся на иерархию потребностей Маслоу и считаем самоактуализацию важной после удовлетворения наших потребностей в безопасности. Что, если бы осознание нашей связанности было взято за отправную точку человеческого развития, а не в последнюю очередь?

Если мы возьмем связанность в качестве отправной точки, то мы могли бы спросить: как нам организовать общество таким образом, чтобы вы могли иметь как индивидуальное, так и коллективное процветание? Как мы организуем экономику и системы управления? Как мы оптимизируем наши социальные потребности, наши системы здравоохранения, наши системы водоснабжения? Ответы на эти вопросы помогут нам подумать о разных типах показателей и разных типах историй о том, что такое человеческое развитие. В мире быстрых изменений, где мы сталкиваемся с экзистенциальными угрозами, этот рассказ заставит нас глубже задуматься о том, что на самом деле означает человеческое развитие. В самом деле, что означает адаптация? Если мы возьмем связь в качестве отправной точки для человеческого развития, мы отдадим приоритет всеобщему благополучию и признаем, что многие угрозы человеческому развитию и безопасности человека исходят от нас, а не от кого-то еще.

Что вы имеете в виду, говоря, что мы являемся источником многих угроз?

То, как мы воспринимаем внешние угрозы, связано с нашим смыслообразованием, тем, как мы видим себя в мире, и историями, которые мы рассказываем о себе и своем будущем. Например, когда мы сосредотачиваемся на нарративе «мы против других», мы склонны организовывать наше общество и экономику вокруг идеи победителей и проигравших, что способствует росту неравенства и изоляции. Обращать внимание на внутренние факторы означает признать, что у всех нас есть белые пятна в нашем мировоззрении. И мы ослепляем себя, не видя возможностей и решений наших глобальных кризисов. С точки зрения человеческого развития гораздо проще сказать, что другие люди должны меняться, развиваться или действовать по-другому, когда на самом деле каждый из нас должен исследовать свои собственные слепые зоны, критически взглянув на фильтры и линзы. через который мы сейчас смотрим на мир.

Каково было бы расширить круг нашей заботы, включив в него «других»? Здесь я имею в виду людей, виды, экосистемы и поколения, к которым мы в настоящее время относимся так, как будто они не связаны с нами или не связаны с нами. Люди обладают огромной способностью заботиться, но мы социализированы, чтобы сосредоточиться в первую очередь на себе и на тех, кто похож на нас. Нам говорили, что прогресс и развитие заключаются в том, чтобы иметь больше, больше покупать, больше испытывать и достигать большего для себя. Это создает внутреннее противоречие, которое создает много стресса, тем более, что справедливость важна для всех нас, как вида. Фундаментальные ценности, такие как справедливость, достоинство, сострадание и честность, по своей сути применимы ко всем, и как только мы начнем это осознавать, мы, вероятно, начнем расставлять приоритеты в самых разных типах решений.

Короче говоря, человеческое развитие касается не только личного благополучия — оно включает в себя благополучие других и планеты. Мы склонны приравнивать человеческое развитие к экономическому росту и мало внимания уделяем внутреннему росту и нашей способности видеть множество точек зрения и действовать честно — чувству себя по отношению к целому.

Кто может помочь создать и продвигать этот новый нарратив человеческого развития, сосредоточенный на связности и нашей внутренней способности позиционировать себя по отношению к другим и по отношению к целому?

Ну, я думаю, что это вопрос коллективного рефрейминга. Истории уже есть, нам просто нужно собрать их и поделиться ими, и сделать это вместе. Легко почувствовать, что работа по смене парадигмы — это большое дело, но на самом деле альтернативная парадигма уже существует. Может быть, нам просто нужно уделять больше внимания и слушать истории со всего мира, которые отражают суть человеческого развития в рамках этой парадигмы. Эти истории рассказывают каждый день, но не обязательно в новостях. Они могут быть там, но они, как правило, заглушаются шумом поляризующего повествования «мы против них».

Возьмем, к примеру, кризис COVID-19 сейчас. Мы действительно не слышим, что происходит в общинах Кералы, где социальная сплоченность и забота широко распространены в обществе, и многие обращают внимание на права граждан, мигрантов и беженцев. Вместо этого мы продолжаем слышать одни и те же истории; на самом деле, технология позволяет увековечить противоположный нарратив, который затмевает многие примеры солидарности, которые мы видим сегодня в мире. Например, Twitter и использование искусственного интеллекта увековечивают эту идею очень поляризованного и иерархического мира — взгляд на людей как на противопоставление друг другу. Этот поляризующий нарратив является сконструированным, и он изо всех сил пытается заставить замолчать нарратив, который признает, что люди связаны и заботятся друг о друге.

Вы, кажется, предполагаете, что переформулирование человеческого развития больше связано с созданием благоприятной среды, в которой мы позволяем появляться альтернативным голосам. Как это можно сделать?

Я считаю, что эта благоприятная среда возникает, когда мы признаем, что за выбором и решениями, которые мы принимаем, стоят ценности, и что они отражают то, что мы считаем важным. Включение — это, прежде всего, попытка сделать эти значения явными. Но вместо того, чтобы сосредотачиваться только на ценностных конфликтах, которые увековечивают «мы против других» и «культурные войны», мы можем сосредоточиться на соединении с ценностями, которые способствуют человеческому развитию для всех. Это означает смещение разговоров к чему-то, что будет поддерживать наши человеческое развитие, не только ваше и мое, но и всех, включая будущие поколения. Так, например, когда кто-то говорит, что ему все равно, растает ли весь ледяной щит Гренландии, потому что под ним есть важные минеральные ресурсы, мы должны признать, что это таяние имеет последствия для жизни, средств к существованию и будущего многих людей. виды и экосистемы. Нам нужно задаться вопросом: «Какие ценности мотивируют людей не заботиться об утрате арктических льдов?» Чьи ценности учитываются, когда действия влияют на наше коллективное человеческое развитие?

Эксплуатация людей и ресурсов не является ценностно-нейтральной, и здесь есть как глубоко нормативный, так и в высшей степени политический аспект. Но опять же, альтернативные голоса уже здесь. Современные молодые люди родились в мире, который явно глобализирован и взаимосвязан. У них нет ни такого взгляда на мир, ни таких слепых зон, как у тех, кто вырос в эпоху холодной войны. Многие не просто открыты новым парадигмам – они живут и являются новой парадигмой человеческого развития.

В заключение давайте сосредоточимся на теме, над которой вы много работали: на связи между развитием человека и здоровьем планеты. Как, по вашему мнению, мы можем придать большую теоретическую глубину и надежность Целям в области устойчивого развития (ЦУР)? Как мы можем гарантировать, что человеческое развитие также связано с планетой?

Если мы хотим объединить устойчивость и человеческое развитие, нам, возможно, придется подумать о других или дополнительных показателях, помимо тех, которые в настоящее время используются для измерения прогресса, связанного с ЦУР. В настоящее время ЦУР лишь касаются поверхности с точки зрения того, что необходимо сделать. Например, возьмем нашу реакцию на изменение климата (как описано в ЦУР 13). Это важно, но дело не только в технических целях и показателях того или иного, чего мы достигаем. Это также касается того, как мы их достигаем, включая качество и полноту изменений. Это включает в себя аспекты распределения, а также более глубокие человеческие аспекты, связанные с трансформационными изменениями, например, что волнует людей и почему. Создаем ли мы общество, которое работает для всех, или мы вносим свой вклад только в области устойчивого развития? Рассматриваем ли мы изменение климата в связи с другими проблемами, или мы решаем проблемы по частям? Снижаем ли мы уязвимость и риск для всех или просто обманываем себя техническими исправлениями?

Чтобы учесть взаимосвязанный характер человеческого развития и сохранить экологическую целостность планеты, нам необходимо привести действия в соответствие с ценностями, применимыми ко всей системе. Важно принять системную точку зрения, но также признать, что люди являются частью этих систем, и что человеческое развитие заключается в реализации нашего коллективного потенциала для создания планеты, где жизнь может процветать не только для некоторых людей и видов, но для всех. . Мы не можем продолжать способствовать человеческому развитию, с одной стороны, продолжая эксплуатировать людей и ухудшать окружающую среду, с другой.

Ключевой вопрос, который особенно заметен в сегодняшней ситуации, касается того, что действительно важно для людей, и как это можно использовать для обеспечения справедливых преобразований в направлении устойчивого развития. Сотрудничая с доктором Моникой Шарма в области радикального трансформационного лидерства, я научился отличать рамки для понимания от рамок для действий. Основы действий создают результаты, и они включают в себя обсуждения и стратегии, основанные на ценностях, которые применимы ко всем, таких как равенство, справедливость, достоинство и сострадание. Действия в политической и практической сферах соответствуют этим ценностям. Подход, основанный на ценностях, признает коллективный и взаимозависимый характер человеческого развития и ясно показывает, что некоторым современным системам не хватает целостности, необходимой для достижения результатов, приносящих пользу людям и планете. Развитие человека в контексте планетарного здоровья требует личных, политических и практических преобразований, и каждый человек должен сыграть в этом важную роль.

Карен О'Брайен является профессором кафедры социологии и социальной географии Университета Осло, Норвегия. Она также является соучредителем CHANGE, компании, которая поддерживает трансформацию в меняющемся климате. Карен участвовала в четырех отчетах для Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК) и в составе МГЭИК была одним из лауреатов Нобелевской премии мира 2007 года.

Изображение на обложке: автор fdecomite on Flickr