Новый активизм в области изменения климата эмоционален, и это хорошо

Эта гайд первоначально был опубликован на The Loop, Европейский консорциум политических исследований (ЭКПР)блога по политическим наукам и публикуется здесь под лицензией Creative Commons. ECPR является членом ISC.

Он публикуется вместе с новой серией ISC, Преобразование21, который будет исследовать состояние знаний и действий через пять лет после Парижского соглашения и в решающий год для действий в области устойчивого развития.

В начале 2019 года под влиянием шведской активистки Греты Тунберг Молодежь за климат разразился в Бельгии как бельгийское отделение «Пятницы для будущего». Десятки тысяч молодых активистов каждую неделю выходили на улицы, чтобы выразить свое возмущение политикой и страх за будущее.

Эта экстраординарная мобилизация сочетала в себе две поразительные черты: возвращение современной научности и откровенную эмоциональность. Это примечательно в контексте, когда эмоции и рациональность науки часто противопоставляются, а эмоциональная риторика хронически дискредитируется.

С одной стороны, молодые климатические активисты умоляют политиков «пожалуйста, слушайте науку!Это показывает глубокую эпистемическую битву, в которую вовлечено общество, и последствия нынешнего нестабильность истины.

молодые активисты показывают выход из технократических рамок, которые доминировали в политике изменения климата и мешают нам «решить» «климатический кризис».

С другой стороны, активисты просят всех отнестись к этому с пониманием, и это хорошо. Как моя недавняя статья в PRX журнал обсуждает, они показывают выход из технократических рамок, которые доминировали в политике изменения климата и мешают нам «решить» климатический кризис.

От решения к «ощущению» климатического кризиса

Ученые-климатологи собрали неопровержимые доказательства воздействия человеческого поведения на окружающую среду. Но они не (всегда) давали нам инструменты, чтобы добраться до сути продолжающейся климатической мутации. это us, люди и западные люди в частности: то, как мы относимся друг к другу, как мы представляем себе свое положение среди других видов, как мы двигаемся, едим и конструируем наше чувство идентичности. И эту человеческую ткань нельзя понять просто через статистику, цифры и графики. Это также, в принципе, о эмоции и аффективность.

Игнорирование аффективного аспекта изменения климата проблематично не только на абстрактном, теоретическом уровне. Это также напрямую ухудшает нашу способность развивать новые способы взаимодействия с миром. Для некоторых ученых сама судьба людей, как утверждал Гленн Альбрехт, основывается на нашей способности ориентироваться в «эмоциях Земли» (экогоре, террафурияи соластальгии) и для развития новых аффективных ощущений.

молодые климатические активисты на близком уровне поняли, что климатический кризис — это не просто еще одна проблема, которую нужно «решить».

Таким образом, призывая нас протестными лозунгами «сердиться и паниковать»; 'любить и заботиться', 'просыпаться, сейчас же!', - на самом деле стучат молодые активисты. На интимном уровне они поняли, что климатический кризис — это не просто еще одна проблема, которую нужно «решить», как Билл Гейтс и другие постоянно утверждают.

Скорее, изменение климата и наше вступление в антропоцен — это события, которые бросают вызов глубоко укоренившимся значениям и убеждениям. Они открывают новые «возможные варианты будущего и конфигурации желания» и, как говорит нам Мари-Луиза Пратт, приглашают жителей Запада «переместиться во время-пространство-материю Земли».

Таким образом, извлекая уроки из недавней волны климатического активизма, мы должны испытывать не просто желание «разрешить» кризис. Мы должны чувствовать тягу к воссоединению с миром природы. Вместо того, чтобы наблюдать за этим издалека, мы должны чувствовать себя его частью, а не над ним. Мы должны, как элегантно резюмирует Бруно Латур, спуститься на Землю и вернуться к гумус of людей.

Страх ориентироваться в антропоцене

Среди всех эмоций, высказанных молодыми климатическими активистами, некоторые подходят лучше, чем другие заставить нас «почувствовать» климатический кризис и «приземлиться» на Земле.

Страх, например, часто понимается как отрицательная эмоция. Но он фиксирует материальную борьбу, которую выражают молодые активисты: ужас их привязанностью к Земле, которую большинство нашего поведения делает непригодной для жизни. Именно страх позволяет молодым активистам ориентироваться в конфликтующие темпоральности изменения климата; от бешеного ритма современной жизни до нашей геоэпохи массового вымирания.

Здесь страх привносит интимное измерение в их рассказы о крахе: в проекциях их собственных будущих жизней и смертей, а также будущих детей (некоторые активисты вообще отказались от родительских обязанностей). Все расположены явно против границ Земли:

мы хотим иметь детей, но не на Марсе!

Страх активистов за будущее в сочетании с гневом артикулирует новое разделение поколений между «нами, молодежью» и «вы, которые знали, но ничего не сделали, и продолжаете красть наше будущее!»

Расставание с надеждой

В отличие от страха, надежда обычно воспринимается как положительная эмоция. Но это затемняет его природу как «непостоянного удовольствия» и эмоции, которая, однажды разочаровавшись, может превратиться в ненависть, поскольку Эрика Такер объясняет.

В целом надежда воспринимается положительно, потому что она возвышает нас и движет вперед. Но надежда может и запереть нас в невесомости ложных иллюзий. Следовательно, обнадеживающее негодование молодых климатических активистов, в частности их оставшаяся надежда на существующие политические институты, может не способствовать «приземлению на Землю», за которое они в противном случае выступают.

Это противоречие, о котором, кажется, знают активисты, о чем свидетельствуют их недавняя поддержка альтернативных демократических институтов через, например, организацию собраний граждан, защищаемых движением соседей Восстание от вымирания.

Мы климат

Гораздо сильнее, чем надежда, является любовь климатических активистов к Земле. Любовь, говорит философ Барух Спиноза, есть «союз, при котором любящий и любимое становятся одним и тем же или вместе составляют одно целое», будь то человек или не человек. Именно эта любовь выражает идентификацию активистов с Землей, изображаемой жертвой экономического и человеческого насилия (см., например, их лозунг #Она тоже).

Кроме того, любовь выделяет молодых активистов среди других наземных видов. Они осознают отношения господства, которые связывают их, и чувствуют вину, которая приходит с причинением вреда близкому человеку. Именно любовь позволяет активистам преодолевать человеческие и нечеловеческие границы и создавать субъект, выходящий за пределы их индивидуальности. По их собственным словам, «We природа защищает себя', а также 'We климат».

Луиза Нопс
Кандидат наук, Свободный университет Брюсселя

Луиза — научный сотрудник и член правления аналитического центра по политической экологии. Этопия. Ее исследовательские интересы варьируются от теории аффектов, изучения социальных движений, политики изменения климата и политического представительства.

Следите за Луизой в Твиттере @louise_knops

Подробнее на эту тему читайте в Статья Луизы для журнала PRX

В этой статье представлены взгляды автора (авторов), а не обязательно мнения ECPR или редакторов журнала. The Loop, ни Международного научного совета.