您在发展的道德维度上工作了多年，并且非常了解能力方法的轨迹。 您认为在当前背景下我们应该如何重新思考人类发展的概念？
我相信 COVID-19 造成的当前局势向我们展示了一个非常重要的问题：我们缺乏预测人类发展关键挑战的能力。 我相信我们的社会过于关注预测不久的将来会发生什么，这意味着我们没有考虑未来的长期选择。 这种对预测会发生什么的执着蔓延到生活的所有领域，从体育到经济。 似乎我们不愿意辩论可以或应该做什么，最终对可能做什么更感兴趣。
这种规范冲动是人类发展报告的决定性特征。 我相信我们应该保持这种对未来应该是什么样子的有远见思考的精神，结合关于事物如何以及它们如何改变的最佳实证研究。 发展不应以数据为导向，而应以规范和价值为导向的核心思想需要回到中心位置。
显然，这项规范性工作中的一个重要问题是设想我们对后代的义务应该是什么。 与过去相比，未来的发展需要更加仔细地阐述。 如果我们继续沿着今天的发展轨迹前进，我们将面临重大的灾难性局面。 我们的道德需要改变，因为如果我们要生存，有些人将不得不放弃某些生活方式。 我们今天看到了其中的一些，随着大流行高峰开始消退，我们的社会重新开放。 一些人甚至争辩说，重新开放社会的社会和经济压力意味着为了经济复苏，一些人将不得不死去，我们需要接受这种牺牲。 这很可怕，但这是当今许多人的态度，这需要道德批判。
哲学家们已经处理了合理牺牲的一般问题。 但现在他们需要在一个非常具体的政策情况下处理它。 我认为我们可以从目前的情况中学到一些关于后代选择的东西。 为了避免未来的灾难性情况并预见未来的规范指导愿景，我们需要在今天做出改变，即使这些改变是痛苦和代价高昂的。 然而，这些牺牲必须被自由采纳和公平分配。
第二个对重新思考人类发展至关重要的关键领域与治理有关。 我从事民主治理工作多年。 十多年前，这是联合国发展工作的中心议题。 但民主治理在今天更为重要和需要。 当前的不平等程度和权力不平衡意味着人们——尤其是无权的人——的声音必须在地方、国家和全球辩论中得到倾听并发挥影响力。 迫切需要所有类型的人和团体积极参与创造我们共同的未来。 一个相关的例子是“黑人的命也是命”对美国警务和监禁中的种族不公正的回应。
治理是关于过程的，显然有许多不同的民主概念。 但它们中的大多数都很薄而且不完整。 我们需要强有力的、深刻的和包容的民主治理观来指导人类发展的重新表述，引导社会变革。 看看今天美国正在发生的事情，当少数人决定过早、过快地重新开放我们的社会时，那些挑战这种重新开放的声音、女性、少数族裔和弱势群体的声音都被压制了。
良好的民主治理是关于广泛参与，尤其是那些过去被忽视和压制的人。 对我来说，这仅仅意味着好的发展是关于民主的发展。 这种结合将而且应该在不同的情况下采取不同的形式。 正如卡内基国际和平基金会民主与法治项目主任托马斯·卡罗瑟斯所说，以创造性的方式将发展与民主结合起来应该是发展和援助的基础。
对我们重新思考人类发展至关重要的另一个关键要素是反腐败。 当然，腐败与善政有关。 一个负责任的公共领袖的基本目标是为公共或公共利益服务，而不是让自己、自己的部落或自己的家庭富裕起来。 除其他外，腐败与个人责任和个人道德有关。 我们都知道腐败是不好的，我们可以用不同的方式来定义它。 但我们都以各种方式受到它的诱惑，无论大小。 这就是为什么理解规范性承诺和理想的作用如此重要的原因。
告诉我们更多关于发展伦理的重要性。
我今天看到的发展伦理最重要的挑战是弥合理论与实践之间的差距。 我们在 Chloe Schwenke 和其他 LGBT 运动中的其他人的努力中清楚地看到了这种担忧。 但还有很多工作要做。 根本的挑战是开发团队——无论在什么层面——都必须与伦理学家或道德相关的从业者密切合作。 然而这种情况很少发生。 所有开发工作都需要将价值选择浮出水面，以确保它们被看到和评估。 在她 2020 年的回忆录中， 唯心主义者的教育, Samantha Power 说明了在高层政策决策中提出相关道德论点的方法。
伦理学家也是需要的，因为所有的开发工作——计划、执行、评估、修改——都应该以当地为重点。 我们不需要外部伦理学家，他们只是带来他们可能为世界其他地方制定的蓝图。 需要的是他们有效参与当地社区和人民并与之持续对话。 这是确保应对不平等、性别不公正和腐败等挑战的方式，以便弱势群体的参与在具体情况下发挥作用。
规范或道德培训很重要，因为如果以正确的方式进行，它可以揭示这些问题和挑战。 当然，一些专业人士非常关心这些问题——人力成本和不同发展计划对人的影响——但扩大这种伦理调查将改善结果，并能够更好地实施关于人类发展的远见卓识。
简而言之，我认为我们对人性的关注和对应该是什么的远见思考、对后代的关注、对民主治理和腐败的重视以及道德指导，需要成为重新表达人类发展的核心组成部分。
当今人类发展理念面临的主要挑战是什么？
我认为气候变化是第一个重大挑战。 第二个是实质性的民主赤字，与此相关的是威权主义的死灰复燃。 这两个挑战是相互关联的，因为独裁者喜欢低估未来。 他们想在当下赚到尽可能多的钱和利润。
这场大流行向我们展示了我们的生态是多么脆弱，也向我们展示了我们是如何相互联系的。 我们还看到了整个全球体系如何以我们在二战后甚至冷战时期未曾预料到的方式崩溃的一瞥。 我认为大流行向我们展示了我们需要做的那种彻底的重新思考。 伊丽莎白沃伦或伯尼桑德斯等美国政客长期以来一直在说这句话。 我们不能简单地调整一些东西； 我们需要找到根本原因，并渴望实现人道价值观。 当今世界的社会和经济不平等是促进威权主义蔓延和破坏民主的根本挑战。 影响威权政权观点的短期主义也是寻找气候变化解决方案的最大挑战。
那么，我们如何才能使人类发展与政策和决策更加相关？
我认为我们需要继续将规范问题置于人类发展的中心，并表明像国内生产总值这样的措施充其量只是实现人类目标的一种手段（而且往往不是很好的手段）。 弥合学者、政策制定者和那些处于发展前沿的人之间的差距是证明人类发展相关性的另一种方式。
发展工作的伦理指导没有影响，比如动物权利和动物伦理成功地影响了对待动物的态度和政策。 这种比较可能看起来很奇怪，但看看动物权利如何成功地改变了管理动物待遇的地方和国家立法是非常有启发性的。 例如，参见 Bernard E. Rollin 在 动物伦理学的新基础：目的和常识.
提高影响力和促进变革的另一种方法是更多地融入当地社区的生活。 甚至世界银行的发展专业人士也意识到，在一个可以去村子里生活的地方休假能更有效地了解发展问题和解决方案。
最后，您将如何以应对当今挑战的方式定义人类发展？
我认为我们需要将发展定义为自由，就这么简单。 过上人们有理由珍视的生活的最初定义，即使复杂而抽象，仍然抓住了我所概述的核心问题。 认为某些人类能力本身就有价值的愿景是关键。 但对我来说，最重要的能力是代理。 它是一种超能力，因为它使我们能够决定其他能力应该是什么。 从某种意义上说，结果是跨文化的，不是在某种令人毛骨悚然的柏拉图意义上，而是与世界各地的人们相关。 我认为，不仅不受约束，而且可以自由地与他人一起过自己的生活，这仍然是一个核心价值。 对代理的关注告诉我们所有人——个人和集体——永远不应该被视为事物，而应该被视为对自己的生活负责的人。
与能动性一起，我相信坚持平等和福祉是当今有意义地定义人类发展的关键。 但我相信，要使这种代理、平等和福祉的愿景具有吸引力，以及考虑到可持续性和子孙后代，还有很多工作要做。 有关国际发展和发展伦理方面的最新工作，包括我的三篇新论文，请参阅 Festschrift (Hominaje) 机构和发展伦理中的民主 （2019 年），由 Lori Keleher 和 Stacy J. Kosko 编辑。
大卫·A·克罗克 是马里兰大学哲学与公共政策研究所和公共政策学院的高级研究学者。 他专攻社会政治哲学、国际发展伦理、过渡正义、民主与民主化以及消费伦理。 他是国际发展伦理协会的创始人。
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