两个人有摇滚音乐会的门票。 一个住在贫困社区，另一个住在中产阶级社区。 虽然后者早早到达音乐会，但第一个在第四首歌时到达，因为警察已经拦住并审问了他，除了他的位置和肤色之外没有其他原因。
两位女性在工作场所花费的时间相同，但一位（老师）认为她的才能得到社区的认可和尊重，而另一位（清洁女工）认为她的才能是卑微的，不值得承认。
两位股东在一次会议上就公司的某些决定产生了强烈的分歧。 董事会将男性的攻击性态度视为决心的标志，而将女性的攻击性态度视为无法控制和被激情驱使的标志； 第一个获得晋升，第二个获得声誉。
从规范的角度来看，是什么让这三个例子有问题？ 问题不在于对任何权利的侵犯，也不在于直接干预他们选择的程度，也不在于他们之间的分配不平等。 每个人都可以为所欲为，没有人穷到不得不接受强制性的提议，而且似乎没有任何法律或正式制度完全阻碍诸如自由流动权之类的满足。 那么，这些例子中是否存在任何规范问题？
人类发展界致力于给出肯定的回答。 这三个例子说明了有价值的能力是如何被结构性限制所削弱的，这些限制并不完全是任何特定个人的责任。 故意限制清洁女工或女股东的真正自由的不是学校社区的个人成员，也不是董事会。 造成能力集不平等的是社会和环境因素：种族定性和刻板印象会影响将相同数量的资源转化为不同级别的访问和行动自由，并影响我们的想象力； 通过表达一些工人比其他工人更有价值的象征性信息，与职位和工作相关的地位和认可的等级标志会影响从属能力； 工作中的性别歧视做法损害了女性在与男性平等的条件下展示其认知价值的能力，从而产生了一个有偏见的知识社区。
虽然人类发展的最初突破是将贫困重新定义为个人缺乏基本能力，但它在一定程度上将结构性限制的影响纳入了个人可用的“存在和行为”中。 例如，2004 年人类发展报告侧重于种族和文化身份如何塑造个人的真正自由，以及属于某些少数群体如何成为能力不足的可靠代表。 2019 年人类发展报告的关注范围大大超出了基本能力，重点关注了无数的不平等（如性别、权力、健康、教育和种族）如何通过在整个生命周期中积累的不利条件不仅巩固而且多样化。
在同一方向，但在概念领域，英格丽·罗宾斯 (Ingrid Robeyns) 提供 为任何声称尊重能力主义理论的核心原则和模块的项目或评估中纳入结构约束绝对必不可少的辩护。 在她看来，制度、政策、法律和社会规范，无论是对人的转化因素，还是对人能力的塑造，甚至是友谊、自尊等不依赖物质资源的能力，都有着巨大的影响。
尽管迈出了第一步，但人类发展中的不平等比在正式制度、法律和政策层面上可以识别的更为严重。 正如我们最初的三个例子旨在表明的那样，它从根本上运行在社会和非正式规范的层面，这些规范构成和构建了个人和群体相互关联的价值观、态度和信仰。 换句话说，个人之间的关系是由一系列正式和法律规范无法完全涵盖的信仰、偏见、态度和期望来调节的。
例如，不仅在概念上是可能的，而且在社会学上也可以期待找到一个制定了平权行动或补偿政策但仍然是种族主义、厌恶女性和种族隔离的社会。 之所以如此，是因为在许多情况下，政策和法律并未触及那些证明价值等级、差异评价、从属地位和排斥弱势群体成员的社会规范和实践。
这表明这一点 人类发展需要纳入对平等主义关系的具体说明——如果是这样的话（我认为确实如此）不平等与缺乏宝贵的自由之间存在密切联系。 正如我接下来将展示的，“关系平均主义”提供了这样一个从人类发展的角度来看很有吸引力的解释。
关系平均主义是一种社会正义的概念，它认为主要关注点不是实现个人之间的公平或平等分配，而是实现一个社区，其成员可以在平等主义的条件下相互联系——也就是说，没有吸引地位划分、等级类别或价值排名（例如，参见 Elizabeth Anderson、Jonathan Wolff、Carina Fourie 和 Schemmel 的作品）。 因此，它反对种族隔离和种姓制度、种族隔离和贵族秩序，因为它们暗示了一种等级划分，其中一些成员是上级的，而另一些成员是下级的。
通过关注人际和群体间的关系，这种平等主义概念发展了概念工具和论据，以便对不平等社会的社会基础和实践建立批判性观点。 由于不平等不再被视为一个纯粹的分配问题，它的关系方面出现了。 刻板印象、隐含的偏见和明确的偏见、地位的标志、地位的好处以及蔑视和顺从的态度都是构成这些不平等关系的要素。 由于这些元素嵌入特定的环境中，在实践中得到巩固并通过奖励或谴责来复制，因此它们更稳定，因此更难改变。
在分析这样或那样的政策，或这样或那样的资源转移是否促进了平等主义关系时，我们应该同时关注实际结果和过程。 例如，关系平等主义者有概念资源来强烈批评粗心设计和建造的轮椅坡道、向土著群体提供羞辱和幼稚的医疗服务、对以穷人为重点的社会保护的污名和声望授予某些工作或天赋而不授予其他人的地位。 所有这些案例都表明，无论是在审议层面还是在设计层面，不平等关系的元素（怜悯情绪、居高临下的态度、健全的特权公共空间和对地位的拜物欲）都是可以识别的，应该受到批评。
该文本的建议是，人类发展应该成为关系性的，或者至少包含对社会规范和关系如何影响有价值的自由的明确关注。 根本原因是污名化、从属地位、统治和等级制度以特定方式影响这些自由。 这种影响可以体现在两个层面：个人和社区。 关于第一个问题，当不平等关系的特征在社会中普遍存在时，它们通过支持对什么是有价值的占主导地位的概念来限制对个人价值的批判性反思。 关于第二点，这些相同的因素会影响不同地位群体成员之间的同理心和承诺水平，并阻碍扩大真正的个人自由所必需的社会条件。
将这种关系方面纳入人类发展的概念开辟了一个新议程，这需要超出本文有限范围的跨学科工作. 无意穷举，三个维度值得关注。
首先，在个人维度上，个人获得的认可和尊重应该是相关性的分析：如何被称为名字，在高中被欺负或没有某些被社区尊重的品质（例如美丽，金钱，衣服） ) 对一个人的自信心、一个人的认同感以及追求有价值的生命和行为的影响？
其次，关于工作维度，高薪职位所赋予的声望和地位引发了一个相关性问题：工作环境中的竞争文化如何影响“赢家”和“输家”享有的自由以及两者之间的关系。这两组？
第三，关于政治层面：种族或性别刻板印象如何给少数群体和被压迫者增加政治或积极参与社区生活的负担？
人类发展的概念是学术界的一项重大发明，它超越了自己的国界，在国际和国家文件和机构中获得了一定的政治认可。 重新阐述这一过程的目标应该是跨越更多的边界，成为一种公共话语，不仅对穷人而且对那些自由受到社会不平等限制的人来说也是如此。
