Людський розвиток відбувається в контексті наших життєвих реалій

Ви в першу чергу вихователь; Чи можете ви розповісти нам, як, на вашу думку, ми повинні переосмислити розвиток людини?

Я справді вважаю себе вихователем; це свідомий вибір, який я зробив близько 20 років тому, навіть незважаючи на те, що моя попередня підготовка була як інженер-будівельник. Моє головне наукове завдання — зрозуміти, як освіта формує людей і впливає на нашу можливість вижити, заробляти на життя та розвиватися як унікальні особистості. Для мене зрозуміло, що освіту слід визнати однією з найважливіших фаз розвитку людини. На жаль, сьогодні я бачу навколо себе світ, де переважна більшість людей насправді не готові отримати доступ до всього спектру доступної освіти; розриви між освіченими та неосвіченими стають все більшими; і що ще гірше, навіть освіта може be accessed насправді не може забезпечити те, що обіцяє. У освіті є величезні проблеми, які потребують нашої невідкладної уваги.

Візьміть конкретне питання низького рівня грамотності дітей у таких контекстах, як мій: певною мірою це є результатом розриву між повсякденним життям дитини та тим, що їх навчають у школі. В Уганді, наприклад, більшість населення живе в сільській місцевості, і більшість дітей, які йдуть до школи, можливо, не стикалися ні з книгою, ні з самою англійською мовою. Однак більшість їх навчання ведеться англійською мовою, використовуючи книги, написані англійською, і зображують життя, не схоже на те, до чого дитина звикла. З цього моменту очікується, що вони опанують навички грамоти мовою, якою вони не розмовляють або не розуміють, одночасно намагаючись зрозуміти ідеї, які висловлюються цією ж іноземною мовою – не дивно, що вони намагаються передати те, що вони не розуміють. зустріч у школі зі своїм повсякденним життям.

Уганда зробила певні спроби виправити цю ситуацію, вимагаючи, щоб мова викладання в перші три роки початкової школи була домінуючою місцевою мовою в регіоні. Проте вчителі не мають можливості викладати місцевою мовою, а також немає відповідних навчальних ресурсів цими мовами. Що ще гірше, деяких вчителів переводять у райони, де вони навіть не розмовляють місцевою мовою, що унеможливлює їхнє навчання. Тому з цих та інших причин ця політика не була настільки успішною, як могла б бути.

Я поділюся останнім прикладом із досвіду під час нещодавнього карантину через COVID-19, коли я взяв на себе завдання навчити читати 11-річного хлопчика – Мукіса навчався в школі шість років, але її постійно затримували. бо він не вмів читати. У шкільних матеріалах, доступних в Інтернеті, таких як Jolly Phonics, згадуються такі речі, як пікніки, поні та сніг, і мені довелося пояснити йому, що означають ці слова, тому що він, очевидно, ніколи не відчував таких речей. Тож не тільки мова, а й поняття чужі, і це проблеми, з якими ми стикаємося ще до того, як заговоримо про набуття інших навичок, як-от обчислення. Таким чином, ця реальність означає, що підрахунок кількості дітей, які навчаються в школах, є дуже поганим показником освіти та людського розвитку.

Тридцять років тому головною ідеєю, яка лежала в основі людського розвитку, була реалізація потенціалу або можливостей людини. Що це означає для вас сьогодні та в контексті вашої роботи?

Слово «потенціал» дуже важливе і мене дуже хвилює. Повернуся до справи Мукіси: незважаючи на те, що він відставав у школі, при цілеспрямованій увазі та правильному навчанні він досяг величезних успіхів. Отже, ніколи не було так, щоб він не мав потенціалу, але його потенціал не міг бути реалізований. Я не можу не задатися питанням, як у такому випадку він міг би повністю реалізувати свій потенціал, якби не зустрів мене. Уявляю його у 18 років – чи зможу я все-таки врятувати ситуацію? Чи спрацювала б тактика, яку я використовував у 11 років, і у 18 років? Напевно ні! Ось чому «один розмір для всіх» не є життєздатним підходом до людського розвитку.

Ідея людських можливостей сама по собі є багатовимірною, тому роздуми про те, як створити умови, в яких кожен зможе повною мірою реалізувати свій потенціал у будь-якому віці, стає ще більш складним. Місія нездійсненна. Тоді центральним питанням для мене стає наступне: як кожна людина може мати таку можливість ставати ким вони є, і зайняти своє місце у світі, набувши необхідних навичок і використавши всі доступні можливості для визначення власної реальності? Більше того, навіть маючи інституції для створення таких сприятливих умов, чи маємо ми здатність досягти внутрішнього середовища особистості?

Що я маю на увазі про наше внутрішнє середовище? Повернімося до Мукіси. У молодому віці він уже мав досить сильні переконання про те, як далеко він зможе зайти в житті через його обмежені навички читання. Колись він мріяв бути юристом, але тепер влаштувався стати учнем у автосервісі. Тож навіть за умови створення сприятливого середовища (наприклад, мого волонтерства навчати його), мої зусилля все одно можуть провалитися, якщо його внутрішнє середовище не зміниться.

Як у наших нинішніх рамках розвитку ми можемо досягти розуму людей, їх ставлення та переконань? Це багатошарове, тому що якщо Мукіса не вміє читати і вірить, що він ніколи не зможе вчитися належним чином, навіть доступу до школи та вчителя буде недостатньо, щоб забезпечити повний розвиток його потенціалу. Стримана віра в себе вже створює межу того, наскільки він може розвинути або застосувати те, що він навчиться. Усе це говорить про те, що ми можемо створити сприятливе інституційне середовище, але ми повинні додатково враховувати обмеження, які можуть заважати внутрішні структури власної гідності та цінності людей, і як це можна вирішити (якщо це взагалі можливо).

Додаючи до цієї картини ще один шар складності, ми також повинні враховувати роль системи неформальної освіти. Це ще одна важлива арена, на якій розвивається освіта в такому контексті, як мій, особливо для тих, хто ніколи не отримує доступу до системи формальної освіти або тих, хто виривається з неї. Система неформальної освіти створює паралельні реалії в наших суспільствах. У системі неформальної освіти діти дізнаються багато нового про своє оточення, про свою культуру і засвоюють переконання про те, як жити, які передаються поколіннями.

Поряд з цією системою йде формальна освіта, де діти можуть пізнавати природознавство та математику та історію світу, а також отримати багато ідей про життя, які передавались з покоління в покоління, а не поколіннями, які жили в їхньому оточенні. Ці «освічені» люди потім живуть пліч-о-пліч з «неосвіченими», і підхід до розвитку повинен охоплювати їх обох.

Якщо трохи далі розглянути ці паралельні реалії, здається, що коли хтось отримує вигоду від системи неформальної освіти, він, швидше за все, втрачає офіційну, і навпаки, що призводить до неправильної освіти обох. Чому ми не можемо мати обидва? Я, наприклад, виріс у місті та маючи повний доступ до системи формальної освіти, дуже відокремився від свого оточення і вважаю себе неосвіченим у багатьох відношеннях.

Моїй здатності пересуватися у своєму оточенні заважає моє обмежене знання контекстуальних факторів, які визначають моє місто та мою країну, хоча я вважаю високоосвіченим. Я часто думав, наприклад, що мені було б дуже важко балотуватися на політичну посаду просто тому, що я, можливо, не розумію мови, проблем і способів значної частини суспільства, яке я прагну представляти. Мене відволікає від цього той факт, що я сформувався насамперед у цій іншій паралельній системі формальної освіти.

Нарешті, над усім цим лежить шар за межами цих паралельних реалій, створених системами формальної та неформальної освіти. Як африканка чи жінка, я дотримуюся інших переконань, які я несвідомо поглинула з джерел за межами свого найближчого оточення. Це відбувається через засоби масової інформації, які я споживаю, книги, які я читаю, і людей, з якими я спілкуюся, які дають мені власне бачення того, хто я і в якому місці я живу або Повинен живуть у світі, а отже, що можна, а що ні. Деякі з цих ідей настільки несвідомо сприймаються, що людина навіть не усвідомлює, як діяти на основі припущень, що лежать в основі цієї беззаперечної соціальної, економічної та культурної ієрархії.

Те, як нас сприймають або представляють як групу в порівнянні з іншими групами в суспільстві, також впливає на наше внутрішнє сприйняття того чи іншого, здатного робити те чи не робити те, і, зрештою, на те, наскільки ми можемо виконувати свої наміри. справжній потенціал. Отже, три аспекти взаємопов’язані: наша формальна освіта; освіта, яку ми отримуємо неформально, та взаємодіючи з нашими власними місцевістю та контекстом; і, нарешті, освіта, яку ми отримуємо, про те, як наше суспільство і ми самі як їх частина сприймаються ззовні.

На завершення я скажу, що хоча цей третій шар є повністю зовнішнім для людей, він може глибоко впливати на внутрішнє життя людей. Історія колоніалізму, імена та ярлики, які отримують країни, наприклад, більш-менш розвинені, мають глибокі наслідки для можливості реалізації нашого повного потенціалу, і тому мають турбувати кожного, хто думає про розвиток людини як про концепцію, а також реальність.

Які основні виклики, проблеми та загрози розвитку, орієнтованого на людину, виникають у сучасному світі?

З огляду на все, що я сказав до цього моменту, не дивно, що я бачу серйозну проблему в уявленні про те, що розвиток може здійснюватися ззовні. Розвиток можна описати, вивчити, виміряти і кількісно оцінити. Однак у своїй основі мова йде (або має бути) про індивіда та про контекст. З одного боку, існує стільки різноманітності на індивідуальному рівні, крім різноманітності контекстів, що синтез цієї складності в єдиний погляд є вірним способом втратити сенс взагалі. Отже, по-перше, основним викликом є сама концептуалізація.

Друга проблема полягає в тому, як виміряти цей розвиток (якщо ми скажемо, що нам вдалося його концептуалізувати), а потім, нарешті, намітити шлях до більш бажаного майбутнього. Мені дуже важко уявити, скільки потенційних шляхів розвитку можуть пройти різні люди та різні суспільства. Це особливо важко без розуміння або доступу до внутрішнього середовища людей, а також їх унікальності і змінюється контексти. Людський розвиток, мені тоді, видається можливим лише через активізацію індивідуальних можливостей людей для самовизначення – майбутнє, про яке міг би мріяти хтось інший за власними мірками, не обов’язково є бажаним, навіть якщо воно було досяжним.

Це різко контрастує з тим, що ми бачили у вкоріненій ідеї економічного розвитку, яку взяли на себе наші африканські лідери, з видимими та грандіозними інфраструктурними проектами як доказом поряд з нехтуванням факторів, які дійсно призвели б до самовизначення людей. Багато з цих лідерів думають, що вони принесуть розвиток своїм виборцям, будуючи дороги чи лікарні. Якими б важливими не були ці проекти, вони не підвищать рівень людського розвитку, який, на мою думку, передбачає забезпечення самовизначення.

Молодих людей чекає дуже невизначене майбутнє. Які їхні ключові проблеми людського розвитку?

Те, що я бачу навколо себе, — це дві, можливо, протилежні реальності. З одного боку, освіта стає джерелом розчарування, бо більше не веде до можливостей, які вона традиційно обіцяла. З іншого боку, тихо зростає усвідомлення брехні, яку нас годували про переваги розвитку, оскільки стає очевидним, що він породжує стільки проблем, скільки хоче вирішити. Ці дві реальності водночас створюють можливість мати більше контролю над нашим майбутнім і дають перші ознаки сміливих кроків у цьому напрямку.

Якщо говорити про першу реальність, то є багато освічених, але безробітних, і безробітний, молодь. Релевантність та адекватність освіти для середньостатистичного угандійця, наприклад, стала настільки низькою, що люди взагалі розчарувалися в освіті. На іншому кінці спектру – неосвічена молодь. Ці люди усвідомлюють, що їх оточує багато нагальних проблем, але вони відчувають себе абсолютно нездатними їх вирішувати, оскільки глибоко вірять, що без освіти нічого не можна зробити. І тоді серед цієї суміші освічених і неосвічених також є реальність, що наші економіки не в змозі забезпечити робочі місця, щоб зайняти всю невгамовну молодь.

Це приводить мене до необхідності терміново переглянути мету нашої формальної освіти, а не зосереджуватись на тому, скільки шкіл ми маємо в тому чи іншому районі. Більше того, замість того, щоб накопичувати більше контенту або бігати за останніми модами, ми повинні почати з нуля: що важливо в середовищі кожної дитини? Це посуха? Це хвороба? Які підходи спільноти працювали в минулому? Де вони могли б покращитися? Чи доцільно мати єдину навчальну програму для всієї країни? Або ми повинні дозволити довкіллю диктувати, що слід викладати на додаток до основ?

Візьмемо, наприклад, нинішню гонку на континенті за пріоритетність освіти з інформаційно-комунікаційних технологій (ІКТ) у середніх школах. Ці плани не враховують забезпечення комп’ютерами, а також належну підготовку та обладнання для вчителів. Таким чином, діти навчатимуться в школі два-три роки, «вивчаючи» ІКТ, але насправді навчатимуться дуже мало, оскільки вони не мали б власного досвіду роботи з комп’ютером протягом цих трьох років або навіть незабаром після цього. Чому б натомість не використати час і мізерні ресурси для забезпечення освіти, більш пов’язаної з проблемами, з якими молодь зіткнеться у своєму регіоні; наприклад, проблеми засобів до існування, вплив зміни клімату або соціальні проблеми.

Чому б не створити для цих дітей можливість дізнатися про виклики, з якими вони можуть впоратися, визначити конкретні проблеми, а потім отримати навички їх вирішення? Якщо їх навчають ІКТ без необхідного обладнання, вони повертаються додому з порожніми руками, не в змозі скористатися перевагами ІКТ і не в змозі вирішити нагальні проблеми, такі як доступ до енергії чи чистої води. Вони освічені, але не мають жодних можливостей, що є марнотратством на додаток до більшої кількості відходів; це одна реальність в Африці.

Підходячи до іншої, більш багатообіцяючої реальності, на континенті зростає свідомість: усвідомлення того, що ці історії про розвиток в інших країнах не збігаються, що ці життя жили в інших місцях, блискучі, як вони представлені нам, також мають свої недоліки і створюють інші проблеми. Наприклад, що стосується зміни клімату або погіршення стану навколишнього середовища, ми знаємо, що наш спосіб життя набагато більш стійкий, ніж той спосіб життя, який вважається розвинутим. Натомість ми починаємо думати, що наше життя досить добре, якщо ми не нещасні або хворіємо дуже часто, і що наші сім’ї, наприклад, міцні.

Отже, нам потрібно підвищити свідомість того, як те, що нам говорять про краще життя «там», проникає в наше суспільство, і ми повинні усвідомлювати проблеми, які виникають в інших суспільствах. Я бачу, що зараз все більше і більше людей скептично ставляться до «кращого життя», яке їм продають. Все більше людей поширюють зустрічне повідомлення. Можливо, це повідомлення поширюється лише серед більш освічених людей, як я, але, тим не менш, воно дає мені надію, що ми все-таки зможемо самовизначитися та вирішити, що означає людський розвиток для нас. Коли я бачу цю зміну в тому, що люди починають ставати більш свідомими, а внутрішнє середовище починає прокидатися, це дає мені велику надію.

Конні Ншемерейрве є незалежним фасилітатором у галузі науки та політики та безпосереднім минулим співголовою Глобальна молода академія. Вона також на керівний комітет Програми африканських наукових лідерів, що базується в Університеті Преторії в Південній Африці.

Зображення на Аманда on Flickr