Розвиток людини - це взаємозалежність і зв'язок

Як ми могли б переосмислити наше концептуальне розуміння людського розвитку, щоб краще реагувати на сьогоднішню ситуацію?

Одним із найважливіших аспектів людського розвитку, які слід розглянути сьогодні у відповідь на динамічний і невизначений глобальний контекст, є зв'язку. Не зв’язок, як у «пов’язаному», а з точки зору спорідненості. Раніше я багато працював з концепцією людської безпеки, яка тісно пов’язана з людським розвитком. У контексті глобальних змін навколишнього середовища безпека людини полягає в тому, що окремі особи та спільноти мають здатність реагувати на загрози їхнім соціальним, екологічним правам та правам людини. Ця робота ставить людей у центр картини та зосереджує увагу на тому, як ми індивідуально та разом реагуємо на різноманітні стресори. Але сьогодні, коли ми думаємо про людський розвиток та безпеку людини, ми бачимо, що з’являється інше концептуальне розуміння. Це нове розуміння враховує не тільки те, як люди реагують на зовнішні стресори, а й характер і якість наших зв’язків і стосунків. Він визнає важливість нашого внутрішнього розвитку – іншими словами, розкриття нашого потенціалу та визнання наших можливостей взаємодіяти один з одним та навколишнім середовищем у більш резонансний, гармонійний спосіб.

Раніше ми спиралися на індекс людського розвитку, який базується на таких показниках, як очікувана тривалість життя, освіта та дохід на душу населення. Але є багато інших аспектів людського розвитку, які не враховані в цих показниках, але є центральними для людського розвитку. Наприклад, як ми вимірюємо, чи враховують наші дії нашу взаємозалежність і зв’язок? Або виміряти суспільну свідомість, визнаючи, що людський розвиток в межах однієї спільноти, країни чи регіону не може відбуватися або існувати за рахунок інших? Переосмислення людського розвитку передбачає більш колективне та пов’язане розуміння людського розвитку, водночас розміщення його в динамічному контексті. Це включає зміну клімату, втрату біорізноманіття, зростаючу нерівність або визначальний контекст сьогодення — пандемію COVID-19. Розвиток людини полягає в тому, щоб бути людиною і розвиватися, не руйнуючи природу, не пригнічуючи інших людей і не обмежуючи можливості для майбутніх поколінь.

Ви згадуєте пов’язаність як фундаментальний елемент людського розвитку. Ви можете розповісти нам більше?

Людський розвиток був зосереджений на особистому добробуті в соціальному контексті, такому як громада або держава. У той же час воно применшує зв’язки між суспільствами, зв’язки з нелюдськими видами та з навколишнім середовищем. Велика частина мислення розвитку сьогодні, здається, відображає індивідуалістичну, редукціоністську, фрагментовану парадигму, яка вважає людей окремими, а не пов’язаними. Це стосується і наших стосунків з природою. Незважаючи на те, що ми були соціалізовані, щоб прийняти цю індивідуалістичну, роз’єднану розповідь, багато людей глибоко усвідомлюють, що це може не привести до повноцінного життя. Я вважаю, що ця розрив і напруга є основою більшості проблем, з якими ми стикаємося сьогодні.

На мою думку, нам потрібна парадигматична зміна того, як ми сприймаємо розвиток людини. Замість того, щоб запитувати, чому важливий зв’язок з іншими та світом природи, можливо, ми повинні виправдовуватися, чому ми НЕ думати про себе по відношенню до інших людей і навколишнього середовища. Багато культур і традицій розглядають людей і природу як пов’язані і безперервно взаємодіючі. Ці стосунки є фундаментальними для переосмислення людського розвитку, оскільки люди не можуть бути здоровими, якщо планета не здорова. Зміна клімату дає зрозуміти це.

Ми продовжуємо приділяти увагу та вимірювати речі, які є зовнішніми для людського розвитку. І так, це важливо. Здоров’я, освіта та харчування є основою безпеки людини. Але з психології та нейронаук ми знаємо, що наш мозок налаштований на зв’язок, і дослідження показують, що ми відчуваємо соціальний біль у тій самій частині нашого мозку, що й фізичний. Ми часто посилаємось на ієрархію потреб Маслоу і вважаємо самоактуалізацію важливою після того, як наші потреби безпеки будуть задоволені. Що якби усвідомлення нашої пов’язаності було взяте за відправну точку людського розвитку, а не як задумку?

Якщо ми візьмемо зв’язаність як нашу відправну точку, то ми могли б запитати: як ми організувати суспільство таким чином, щоб ви могли процвітати як індивідуально, так і колективно? Як ми організуємо економіку та системи управління? Як ми оптимізуємо наші соціальні потреби, наші системи охорони здоров’я, наші системи водопостачання? Відповідь на ці запитання допоможе нам подумати про різні типи показників і різні типи історій про те, що таке людський розвиток. У світі швидких змін, де ми стикаємося з екзистенційними загрозами, ця розповідь змусить нас глибше замислитися над тим, що насправді означає людський розвиток. Насправді, що означає адаптація? Якщо ми візьмемо зв’язок як відправну точку людського розвитку, ми поставимо пріоритет добробуту всіх і визнаємо, що багато загроз людському розвитку та безпеці людей виходять від нас, а не від інших.

Що ви маєте на увазі, кажучи, що ми є джерелом багатьох загроз?

Те, як ми сприймаємо зовнішні загрози, пов’язане з нашим смислом, тим, як ми бачимо себе у світі, і історіями, які ми розповідаємо про себе та своє майбутнє. Наприклад, коли ми зосереджуємось на наративі «ми проти інших», ми схильні організовувати наше суспільство та економіку навколо ідеї переможців і переможених, що сприяє зростанню нерівності та відчуження. Звернути увагу на внутрішні фактори означає визнати, що всі ми маємо сліпі плями у нашому світогляді. І ми засліплюємо себе, щоб побачити можливості та рішення наших глобальних криз. З точки зору людського розвитку, набагато легше сказати, що інші люди повинні змінюватися, розвиватися або діяти по-іншому, хоча насправді кожен з нас повинен досліджувати свої власні сліпі зони, критично дивлячись на фільтри та лінзи. через який ми зараз дивимося на світ.

Як би було розширити наше коло допомоги, щоб включити «інших»? Тут я маю на увазі людей, види, екосистеми та покоління, до яких ми зараз ставимося так, ніби вони не пов’язані з нами чи не пов’язані з нами. Люди володіють величезною здатністю піклуватися, але ми соціалізовані, щоб зосередитися насамперед на собі і тих, хто подібний до нас. Нам казали, що прогрес і розвиток – це мати більше, більше купувати, відчувати більше та досягати більшого для себе. Це створює внутрішнє протиріччя, яке створює сильний стрес, тим більше, що справедливість важлива для всіх нас, як виду. Фундаментальні цінності, такі як справедливість, гідність, співчуття та чесність, невід’ємно стосуються кожного, і як тільки ми почнемо це усвідомлювати, ми, ймовірно, почнемо віддавати перевагу дуже різним типам рішень.

Коротше кажучи, людський розвиток – це не лише індивідуальне благополуччя – воно включає в себе благополуччя інших і планети. Ми схильні ототожнювати людський розвиток з економічним зростанням і приділяємо мало уваги внутрішньому зростанню та нашій здатності мати багато точок зору та діяти сумлінно – відчуття себе по відношенню до цілого.

Хто може допомогти створити та сприяти цьому новому наративу людського розвитку, зосередженому на зв’язаності та нашій внутрішній здатності розташовувати себе по відношенню до інших і по відношенню до цілого?

Ну, я думаю, що це питання колективного переоформлення. Історії вже є, нам просто потрібно їх зібрати та поділитися, і зробити це разом. Легко відчути, що робота зі зміни парадигми є великою справою, але насправді альтернативна парадигма вже існує. Можливо, нам просто потрібно приділити пильнішу увагу та послухати історії з усього світу, які фіксують суть людського розвитку в рамках цієї парадигми. Ці історії розповідають щодня, але не обов’язково в новинах. Вони можуть бути там, але вони, як правило, заглушаються шумом поляризаційної розповіді «ми проти них».

Візьмемо, наприклад, кризу COVID-19 зараз. Ми насправді не чуємо, що відбувається в громадах Керали, де соціальна згуртованість і турбота в суспільстві широко поширені, і багато хто привертає увагу до прав громадян, мігрантів і біженців. Натомість ми продовжуємо чути ті самі історії; насправді, технологія дозволяє увічнення контр-розповіді, яка затьмарює численні приклади солідарності, які ми бачимо у світі сьогодні. Наприклад, Twitter і використання штучного інтелекту увічнюють цю ідею дуже поляризованого та ієрархічного світу – погляд на людей, як на протиставлені один одному. Ця поляризаційна розповідь є сконструйованою, і вона з усіх сил намагається замовкнути розповідь, яка визнає людей як пов’язаних і турботливих один про одного.

Здається, ви припускаєте, що переартикуляція людського розвитку — це більше створення сприятливого середовища, де ми дозволяємо з’являтися альтернативним голосам. Як можна зробити це включення?

Я вважаю, що це сприятливе середовище з’являється, коли ми усвідомлюємо, що за вибором і рішеннями, які ми приймаємо, стоять цінності, і що вони відображають те, що ми вважаємо важливим. Увімкнення – це, перш за все, вправа, щоб зробити ці значення явними. Але замість того, щоб зосереджуватися лише на конфліктах цінностей, які продовжують «ми проти інших» і «культурних війнах», ми можемо зосередитися на підключенні до цінностей, які сприяють людському розвитку для всіх. Це означає переведення розмов на те, що б підтримувало наші людський розвиток, не тільки ваш і мій, але й розвиток кожного, включаючи майбутні покоління. Тож, наприклад, коли хтось каже, що його не хвилює, чи розтане весь льодовиковий щит Гренландії, тому що під ним є важливі мінеральні ресурси, ми повинні визнати, що це танення має наслідки для життя, засобів існування та майбутнього багатьох людей, види та екосистеми. Нам потрібно запитати: «Які цінності спонукають людей не піклуватися про втрату арктичного льоду?» Чиї цінності мають значення, коли дії впливають на наш колективний людський розвиток?

Експлуатація людей і ресурсів не є ціннісно нейтральною, і тут є глибоко нормативний вимір, а також високополітичний вимір. Але знову ж таки, альтернативні голоси вже тут. Сьогодні молоді люди народилися у світі, який очевидно глобалізований і пов’язаний. У них немає такого погляду на світ, ані тих самих сліпих плям, як у тих, хто виріс в епоху холодної війни. Багато з них не лише відкриті для нових парадигм – вони живуть і є новою парадигмою людського розвитку.

На завершення давайте зосередимося на темі, над якою ви багато працювали: зв’язку між розвитком людини та здоров’ям планети. Як ви думаєте, як ми можемо надати більшої теоретичної глибини та надійності Цілям сталого розвитку (ЦСР)? Як ми гарантуємо, що розвиток людини також стосується планети?

Якщо ми хочемо об’єднати стійкість і людський розвиток, нам, можливо, доведеться подумати про інші або додаткові показники до тих, які зараз використовуються для вимірювання прогресу, пов’язаного з ЦУР. Наразі ЦУР лише чіпляють поверхню з точки зору того, що необхідно зробити. Для прикладу візьмемо наші реакції на зміну клімату (як описано в ЦУР 13). Це важливо, але справа не тільки в технічних цілях і показниках того чи іншого, яких ми досягаємо. Йдеться також про те, як ми їх досягаємо, включаючи якість та всеохопність змін. Сюди входять аспекти розподілу, а також більш глибокі людські виміри, пов’язані з трансформаційними змінами, наприклад, що людей хвилює і чому. Чи створюємо ми суспільство, яке працює для всіх, чи робимо внесок лише в кишені стійкості? Чи розглядаємо ми зміни клімату у зв’язку з іншими проблемами, чи ми вирішуємо проблеми по частинах? Чи ми зменшуємо вразливість і ризики для всіх, чи ми просто обманюємо себе технічними виправленнями?

Щоб вирішити пов’язаний характер людського розвитку та зберегти екологічну цілісність планети, нам потрібно узгодити дії з цінностями, які стосуються всієї системи. Важливо розглядати системну точку зору, а також визнавати, що люди є частиною цих систем, і що людський розвиток полягає в реалізації нашого колективного потенціалу для створення планети, де життя може процвітати не тільки для деяких людей і видів, але і для всіх. . Ми не можемо продовжувати сприяти розвитку людини, з одного боку, безперервно експлуатуючи людей та погіршуючи довкілля, з іншого.

Основне питання, яке особливо помітне в сучасній ситуації, стосується того, що дійсно важливо для людей, і як це можна використати для досягнення справедливих перетворень до сталого розвитку. Співпрацюючи з доктором Монікою Шармою над радикальним трансформаційним лідерством, я навчився відрізняти рамки для розуміння від рамок для дії. Основи дій створюють результати, і вони передбачають розмови та стратегії, засновані на цінностях, які стосуються кожного – таких як справедливість, справедливість, гідність і співчуття. Дії в політичній та практичній сферах узгоджуються з цими цінностями. Підхід, що ґрунтується на цінностях, визнає колективну та взаємозалежну природу людського розвитку і дає зрозуміти, що деяким із сучасних систем бракує цілісності, необхідної для досягнення результатів, які приносять користь людям і планеті. Розвиток людини в контексті планетарного здоров’я вимагає особистих, політичних і практичних перетворень, і кожна людина має відігравати важливу роль.

Карен О'Брайен є професором кафедри соціології та географії людини в Університеті Осло, Норвегія. Вона також є співзасновником CHANGE, компанії, яка підтримує трансформацію в мінливому кліматі. Карен брала участь у чотирьох доповідях для Міжурядової групи експертів зі зміни клімату (МГЕЗК), а також у складі МГЕЗК була співавтором Нобелівської премії миру 2007 року.

Зображення обкладинки: автор fdecomite on Flickr