Kiel ni povus repripensi nian koncipan komprenon de homa evoluo por esti pli respondema al la hodiaŭa situacio?
Unu el la plej gravaj aspektoj de homa evoluo por konsideri hodiaŭ en respondo al dinamika kaj necerta tutmonda kunteksto estas konekto. Ne konekto kiel en 'ligita', sed laŭ parenceco. Antaŭe, mi multe laboris kun la koncepto de homa sekureco, kiu estas proksime rilata al homa evoluo. Ene de la kunteksto de tutmonda media ŝanĝo, homa sekureco temas pri individuoj kaj komunumoj havantaj la kapablojn respondi al minacoj al siaj sociaj, mediaj kaj homaj rajtoj. Ĉi tiu laboro metas homojn en la centron de la bildo kaj temigas kiel ni individue kaj kolektive respondas al multoblaj stresoroj. Sed hodiaŭ, kiam ni pensas pri homa evoluo kaj homa sekureco, ni vidas malsaman koncipan komprenon aperi. Ĉi tiu nova kompreno konsideras ne nur kiel homoj respondas al eksteraj streĉiĝoj, sed la karakteron kaj kvaliton de niaj rilatoj kaj rilatoj. Ĝi rekonas la gravecon de nia interna evoluo - alivorte, la disvolvado de niaj potencialoj kaj la rekono de niaj kapabloj rilati unu al la alia kaj la medio en pli resonanca, harmonia maniero.
Antaŭe, ni fidis je la Homa Disvolva Indekso, kiu baziĝas sur indikiloj kiel vivdaŭro, edukado kaj pokapa enspezo. Sed ekzistas multaj aliaj aspektoj de homa evoluo, kiuj ne estas kaptitaj en ĉi tiuj metrikoj, tamen estas centraj por homa evoluo. Ekzemple, kiel ni mezuras ĉu niaj agoj konsideras nian interdependecon kaj ligon? Aŭ mezuri socian konscion, rekonante ke homa evoluo ene de unu komunumo, lando aŭ regiono ne povas okazi aŭ ekzisti koste de aliaj? Repensi homan evoluon implicas vidi ĝin en pli kolektiva kaj kunligita maniero, samtempe situante ĝin en dinamikaj kuntekstoj. Ĉi tio inkluzivas klimatan ŝanĝon, perdon de biodiverseco, kreskantan malegalecon aŭ la hodiaŭan difinan kuntekston, la COVID-19-pandemio. Homa evoluo temas pri esti homa kaj disvolviĝi sen detrui la naturon kaj sen subpremi aliajn homojn aŭ limigi ŝancojn por estontaj generacioj.
Vi mencias konekton kiel fundamentan elementon de homa evoluo. Ĉu vi povas diri al ni pli?
Homa evoluo temigis individuan bonfarton ene de socia kunteksto, kiel ekzemple komunumo aŭ ŝtato. En la sama tempo, ĝi malgravigis ligojn trans socioj, kaj ligojn kun ne-homaj specioj kaj kun la medio. Multe da evolupensado hodiaŭ ŝajnas reflekti individuisman, reduktisman, fragmentan paradigmon kiu konsideras homojn esti apartaj prefere ol ligitaj. Ĉi tio validas ankaŭ por nia rilato kun naturo. Kvankam ni estis societigitaj por akcepti ĉi tiun individuisman, malkonektan rakonton, multaj homoj havas profundan senton scii, ke tio eble ne kondukas al pleniga vivo. Mi kredas, ke ĉi tiu malkonekto kaj streĉiĝo estas en la koro de la plej multaj problemoj, kiujn ni alfrontas hodiaŭ.
Laŭ mi, ni bezonas paradigman ŝanĝon en la maniero kiel ni perceptas homan evoluon. Anstataŭ demandi kial ligo al aliaj kaj al la natura mondo estas grava, eble ni pravigu kial ni estas. ne pensante pri ni mem rilate al aliaj homoj kaj la medio. Multaj kulturoj kaj tradicioj vidas homojn kaj naturon kiel ligitaj kaj kontinue interrilatantaj. Tiuj interrilataj aferoj estas fundamentaj por repripensado de homa evoluo, ĉar homoj ne povas esti sanaj se la planedo ne estas sana. Klimata ŝanĝo evidentigas tion.
Ni daŭre atentas kaj mezuras aferojn, kiuj estas eksteraj al homa evoluo. Kaj jes, ĉi tiuj estas gravaj. Sano, edukado kaj nutrado estas la fundamentoj de homa sekureco. Sed ni scias el psikologio kaj la neŭrosciencoj, ke niaj cerboj estas kabligitaj por konekto, kaj esplorado montras, ke ni sentas socian doloron en la sama parto de nia cerbo kiel fizika doloro. Ni ofte rilatas al la hierarkio de bezonoj de Maslow kaj konsideras mem-realigon kiel grava post kiam niaj sekurecaj bezonoj estas plenumitaj. Kio se realigo de nia ligo estus prenita kiel la deirpunkto por homa evoluo, prefere ol postpenso?
Se ni prenas konekton kiel nian punkton de deiro, tiam ni povus demandi: kiel ni organizas socion en maniero kie vi povas havi kaj individuan kaj kolektivan prosperon? Kiel ni organizas ekonomiojn kaj regadsistemojn? Kiel ni optimumigas niajn sociajn bezonojn, niajn sansistemojn, niajn akvosistemojn? La respondo al ĉi tiuj demandoj helpus nin pensi pri malsamaj specoj de metrikoj kaj malsamaj specoj de rakontoj pri kio estas homa evoluo. En mondo de rapida ŝanĝo, kie ni alfrontas ekzistecajn minacojn, ĉi tiu rakonto kondukos nin pli profunde pripensi kion homa evoluo fakte signifas. Fakte, kion signifas adapto? Se ni prenas konekton kiel deirpunkton por homa evoluo, ni prioritatus la bonfarton de ĉiuj, kaj rekonus ke multaj minacoj al homa evoluo kaj homa sekureco venas de ni, ne aliloke.
Kion vi celas diri, ke ni estas la origino de multaj minacoj?
La maniero kiel ni perceptas eksterajn minacojn rilatas al nia signifokreado, kiel ni rigardas nin en la mondo, kaj la rakontoj kiujn ni rakontas pri ni mem kaj nia estonteco. Ekzemple, kiam ni koncentriĝas pri rakonto "ni kontraŭ aliaj", ni emas organizi nian socion kaj ekonomion ĉirkaŭ la ideo de gajnintoj kaj malgajnintoj, kio kontribuas al kreskanta malegaleco kaj ekskludo. Atenti internajn faktorojn signifas rekoni, ke ni ĉiuj havas blindajn punktojn en nia mondkoncepto. Kaj ni blindigas nin por vidi la eblecojn kaj solvojn al niaj tutmondaj krizoj. Koncerne homan evoluon, estas multe pli facile diri, ke aliaj homoj bezonas ŝanĝiĝi, disvolviĝi aŭ agi alimaniere, kiam fakte dependas de ĉiu el ni esplori niajn proprajn blindpunktojn per kritika rigardo al la filtriloj kaj la lensoj. per kiu ni nuntempe rigardas la mondon.
Kia estus plilarĝigi nian prizorgan rondon por inkluzivi "aliajn"? Ĉi tie mi celas la homojn, speciojn, ekosistemojn kaj generaciojn, kiujn ni nuntempe traktas kvazaŭ ili ne estas ligitaj aŭ rilataj al ni. Homoj havas enorman kapablon zorgi, sed ni estas sociigitaj por koncentriĝi ĉefe pri ni mem kaj tiuj, kiuj estas kiel ni mem. Oni diris al ni, ke progreso kaj evoluo temas pri havi pli, aĉeti pli, sperti pli kaj atingi pli por ni mem. Ĉi tio kreas internan kontraŭdiron, kiu kreas multe da streso, precipe ĉar egaleco gravas por ĉiuj el ni, kiel specio. Fundamentaj valoroj kiel egaleco, digno, kompato kaj integreco esence validas por ĉiuj, kaj post kiam ni ekkonas tion, ni verŝajne komencos prioritatigi tre malsamajn specojn de solvoj.
Resume, homa evoluo ne temas nur pri individua bonfarto - ĝi inkluzivas la bonfarton de aliaj kaj la planedo. Ni emas egaligi homan evoluon kun ekonomia kresko kaj malmulte atentas internan kreskon kaj nian kapablon teni plurajn perspektivojn kaj agi kun integreco - sento de ni mem rilate al la tuto.
Kiu povas helpi krei kaj antaŭenigi ĉi tiun novan rakonton pri homa evoluo fokusita al ligo kaj nia interna kapablo situi nin rilate al aliaj kaj rilate al la tuto?
Nu, mi pensas, ke temas pri kolektiva reframado. La rakontoj jam estas tie, ni bezonas nur kolekti ilin kaj kunhavigi ilin, kaj fari tion kune. Estas facile senti, ke la laboro ŝanĝi la paradigmon estas granda afero, tamen fakte la alternativa paradigmo jam ekzistas. Eble ni nur bezonas pli atente atenti kaj aŭskulti la rakontojn el la tuta mondo, kiuj kaptas la esencon de homa evoluo ene de ĉi tiu paradigmo. Ĉi tiuj rakontoj estas rakontitaj ĉiutage, sed ne nepre en la novaĵoj. Ili povas esti tie, sed ili tendencas esti sufokitaj de la bruo de la polarizanta "ni kontraŭ ili" rakonto.
Prenu ekzemple la krizon de COVID-19 nun. Ni ne vere aŭdas, kio okazas en komunumoj en Kerala, kie socia kohezio kaj zorgo tra la socio estas disvastigitaj kaj multaj atentigas pri la rajtoj de civitanoj, migrantoj kaj rifuĝintoj. Anstataŭe, ni daŭre aŭdas la samajn rakontojn; fakte, la teknologio ebligas la daŭrigon de la kontraŭrakonto, kiu ombrigas la multajn ekzemplojn de solidareco, kiujn ni vidas en la mondo hodiaŭ. Ekzemple, Twitter kaj la uzo de artefarita inteligenteco eternigas ĉi tiun ideon de tre polarigita kaj hierarkia mondo - vido de homoj kiel metita unu kontraŭ la alia. Ĉi tiu polariza rakonto estas konstruita, kaj ĝi penas silentigi rakonton, kiu rekonas homojn kiel ligitajn kaj prizorgantajn unu la alian.
Vi ŝajnas sugesti, ke reartiki homan evoluon temas pli pri krei ebligan medion, kie ni lasas alternativajn voĉojn aperi. Kiel oni povas fari ĉi tiun ebligon?
Mi kredas, ke ĉi tiu ebliga medio aperas kiam ni rekonas, ke estas valoroj malantaŭ la elektoj kaj decidoj, kiujn ni faras, kaj ke ili reflektas tion, kio estas konsiderata grava por ni. Ebligi estas antaŭ ĉio ekzerco eksplicita ĉi tiuj valoroj. Sed prefere ol koncentriĝi nur pri valorkonfliktoj kiuj eternigas 'ni kontraŭ aliaj' kaj 'kulturaj militoj', ni povas koncentriĝi pri konekto al la valoroj kiuj plibonigas homan evoluon por ĉiuj. Ĉi tio signifas ŝanĝi konversaciojn al io, kio subtenus nia homa evoluo, ne nur via kaj mia, sed ĉies, inkluzive de tiu de estontaj generacioj. Do, ekzemple, kiam iu diras, ke ili ne zorgas, ĉu la tuta gronlanda glacitavolo degelas, ĉar estas gravaj mineralaj resursoj sub ĝi, ni devas rekoni, ke ĉi tiu fandado havas implicojn por la vivoj, vivrimedoj kaj estonteco de multaj homoj, specioj kaj ekosistemoj. Ni devas demandi: "Kiuj valoroj instigas homojn ne zorgi pri perdo de arkta glacio?" Kies valoroj validas kiam agoj influas nian kolektivan homan evoluon?
La ekspluato de homoj kaj resursoj ne estas valorneŭtrala, kaj estas ĉi tie profunde normiga dimensio, same kiel tre politika dimensio. Sed denove, la alternativaj voĉoj jam estas ĉi tie. Junuloj hodiaŭ naskiĝis en mondo, kiu estas evidente tutmondigita kaj ligita. Ili ne havas la saman vidon de la mondo, nek la samajn blindajn punktojn, kiel tiuj, kiuj kreskis en la epoko de la Malvarma Milito. Multaj ne nur estas malfermitaj al novaj paradigmoj - ili vivas kaj estas la nova paradigmo de homa evoluo.
Por fini, ni koncentriĝu pri temo, pri kiu vi multe prilaboris: la ligo inter homa evoluo kaj planeda sano. Kiel vi opinias, ke ni povas doni pli teorian profundon kaj fortikecon al la Celoj de Daŭripova Evoluo (SDG)? Kiel ni certigas homan disvolviĝon ankaŭ pri la planedo?
Se ni volas kunigi daŭripovon kaj homan evoluon, ni eble devos pensi pri malsamaj aŭ pliaj indikiloj al tiuj nuntempe uzataj por mezuri progreson rilate al la SDG-oj. La SDG-oj nuntempe nur skrapas la surfacon laŭ tio, kion oni devas fari. Ekzemple, prenu niajn respondojn al klimata ŝanĝo (kiel priskribite en SDG 13). Ĉi tio gravas, sed ne temas nur pri la teknikaj celoj kaj indikiloj de tio aŭ tio, kiujn ni atingas. Temas ankaŭ pri la maniero kiel ni atingas ilin, inkluzive de la kvalito kaj inkluziveco de la ŝanĝoj. Ĉi tio inkluzivas distribuajn aspektojn, sed ankaŭ la pli profundajn homajn dimensiojn implikitajn kun transforma ŝanĝo, kiel pri kio homoj zorgas kaj kial. Ĉu ni kreas socion kiu funkcias por ĉiuj, aŭ ĉu ni kontribuas nur al poŝoj de daŭripovo? Ĉu ni pripensas klimatan ŝanĝon rilate al aliaj aferoj, aŭ ĉu ni traktas problemojn laŭpece? Ĉu ni reduktas vundeblecon kaj riskon por ĉiuj, aŭ ĉu ni nur trompas nin per teknikaj korektoj?
Por trakti la ligitan naturon de homa evoluo, kaj konservi la ekologian integrecon de la planedo, ni devas akordigi agojn kun valoroj kiuj validas por la tuta sistemo. Gravas preni sisteman perspektivon, sed ankaŭ rekoni, ke homoj estas parto de ĉi tiuj sistemoj, kaj ke homa evoluo temas pri realigi nian kolektivan potencialon krei planedon kie vivo povas prosperi, ne nur por iuj homoj kaj specioj, sed por ĉiuj. . Ni ne povas daŭrigi antaŭenigi la homan disvolviĝon unuflanke, dum daŭre ekspluatas homojn kaj malbonigante la medion aliflanke.
Kerna demando, kiu estas precipe videbla en la hodiaŭa situacio, rilatas al tio, kio vere gravas por homoj, kaj kiel tio povas esti uzata por generi justajn transformojn al daŭripovo. Kunlaborante kun D-ro Monica Sharma pri radikala transforma gvidado, mi lernis distingi kadrojn por kompreno de kadroj por agado. Kadroj por agado kreas rezultojn, kaj ili implikas konversaciojn kaj strategiojn bazitajn sur valoroj kiuj validas por ĉiuj - kiel egaleco, justeco, digno kaj kompato. Agoj en la politikaj kaj praktikaj sferoj kongruas kun ĉi tiuj valoroj. Valor-bazita aliro rekonas la kolektivan kaj interdependan naturon de homa evoluo, kaj ĝi klarigas ke al kelkaj el la hodiaŭaj sistemoj mankas la integreco necesa por antaŭenigi rezultojn kiuj profitigas homojn kaj la planedon. Homa evoluo en la kunteksto de planeda sano postulas personajn, politikajn kaj praktikajn transformojn, kaj ĉiu persono havas gravan rolon por ludi.
Karen O'Brien estas Profesoro en la Sekcio de Sociologio kaj Homa Geografio ĉe la Universitato de Oslo, Norvegio. Ŝi ankaŭ estas kunfondinto de CHANGE, firmao kiu subtenas transformon en ŝanĝiĝanta klimato. Karen partoprenis kvar raportojn por la Interregistara Panelo pri Klimata Ŝanĝo (IPCC), kaj kiel parto de la IPCC estis kunricevanto de la 2007-datita Nobel-premio pri paco.
Kovrilbildo: de fdekomite on flickr
