Kiel ni povas repripensi nian koncipan komprenon de homa evoluo, konsiderante la perspektivon de la malriĉuloj en Latin-Ameriko, en la ŝanĝiĝanta kunteksto de hodiaŭ?
Mi laboras pri mezurado de malriĉeco kaj analizo de homa evoluo en Latin-Ameriko dum kelka tempo, ĉe Pontifika Katolika Universitato de Peruo, kaj pli lastatempe ĉe la nove kreita, interfaka Instituto pri Homa Disvolviĝo por Latin-Ameriko (IDHAL).Mia tuja mallonga respondo estas, ke ni devas memori, ke la homa disvolva aliro havas kiel konceptan bazon la kapablecan aliron. Laŭ mi, ni povus riski perdi ĉi tiun fundamentan komprenon. Ŝajnas kvazaŭ, en la praktiko, evoluinstitucioj kaj koncernatoj estas implikitaj en ia konkurado inter hom-centrigita evolualiro kaj daŭrigebla, natura kaj ekologia perspektivo al evoluo. Ĉi tiu konkurado baziĝas sur falsa dikotomio kaj eble damaĝas. Ni devus trovi manieron kunigi ĉi tiujn du alirojn.
La Disvolva Programo de Unuiĝintaj Nacioj (UNDP) laboris pri daŭripova evoluo en pli larĝa maniero, sed ni devus konsideri, ke la instigo por hom-centrigita evolualiro estas rekoni ĉiun homon kiel la finfinan unuon de etika zorgo, kaj agado. konforme. Klare ekzistas mediaj aspektoj, kiujn ni devas konsideri, sed ni devus prioritati la kapablon de homoj vivi la vivojn, kiujn ili taksas kiel la kernon. Kompreneble, vivi tiujn vivojn, kiujn homoj taksas, havas fundamentajn mediajn aspektojn hodiaŭ, sed tiuj devas esti integritaj kun sociaj aferoj kaj kiel ŝlosilaj integritaj partoj de larĝa koncepto de homa bonfarto. Por mi tio povus impliki "reŝargitan" komprenon de homa evoluo.
Koncerne la duan parton de via unua demando, 'Kio estas la signifo de homa centra evoluo en ŝanĝiĝanta mondo' - por ni, ĉe IDHAL, havi la homon en la centro de la evoluo implicas konsideri la tutan tempon, ke ĉiuj publikoj. politikoj, laboro pri socia ŝanĝo, la tagordoj de sociaj movadoj, kaj regularoj kaj institucioj devus havi la vastiĝon de la kapabloj de homoj kiel sia ĉefa zorgo. En tre praktika nivelo, la demando estas tiam: Kiel ni mezuru, se ni progresas rilate ĉi tiun homan centran evoluon? Laŭ mi, kio gravas estas kaj identigi kiel homoj efektive fartas en siaj vivoj kaj kiel ebligi homojn riĉigi siajn proprajn vivojn. Tio kondukus nin al pli plurdimensia aliro por taksi bonfarton - kaj malriĉecon - kiuj povas ekigi agadon.
Kiel menciite antaŭe, tio signifas inkluzivi mediajn aferojn kiel integran parton de la sociaj kaj homaj aspektoj. Entute, ĉi tiu plurdimensieco povas esti funkciigata per indikiloj kaj celoj. Ĉi tio ne estas ĉar ni devus adopti "kvantistisman" aliron, sed ĉar nombroj kaj celoj kiuj povas esti mezuritaj estas potencaj iloj por respondigebleco, komunikado kaj aliaj politikaj celoj.
La ĉeffokuso de la kapablo-bazita difino de homa evoluo estas "ke homoj vivu la vivojn kiujn ili havas kialojn por aprezi". Vi ŝajnas indiki, ke ekzistas konkurenco inter la hom-centra kapablo-fokuso kaj daŭripovaj rezultoj. Kiel ni povas integri ĉi tiujn du ŝlosilajn alirojn? Estas malfacile koncepti bonfarton sen fortikeco al klimatŝanĝaj efikoj. Kiel ni povas solvi ĉi tiun streĉiĝon?
Estas multaj manieroj, laŭ kiuj ni povus progresi pri ĉi tiu afero. La unua afero, kiun ni devas fari, estas eksplicite rekoni la rilaton inter homoj kaj naturo kiel dimension de homa evoluo kaj bonfarto. Tio estas, konsideri la naturon kaj la medion kiel dimensiojn de homa evoluo kune kun ĉiuj aliaj dimensioj kiel edukado, sano kaj aliaj. Ĝis nun, ĉi tiuj dimensioj estis malfacile integreblaj en ĝenerala mezurado de homaj evoluaj rezultoj, eble pro la manko de datumoj. Penoj en ĉi tiu direkto povas helpi solvi la streĉiĝojn, kiujn mi antaŭe menciis. La dua rilatas al la strukturaj aspektoj de homa evoluo. Plej empiria laboro pri homa evoluo dependis de hejmaj enketoj. Ĉi tio estas absolute grava sed ni devus iri unu paŝon plu kaj ankaŭ atenti pri taksado de homa evoluo preter individuoj. Ekzemple, prizorgante la rilaton inter homoj kaj la medio, kaj pri la maniero kiel mediaj faktoj, kiel la stato de la naturo, aliro al naturresursoj, institucioj aŭ sociaj normoj, kiuj influas negative sur la medion, povus plibonigi la popolan vivon. bonfarto aŭ konduki al senigo. Tiuj strukturaj aspektoj estis relative malpli esploritaj en lastatempa kapabloliteraturo kaj en la diskurso pri homa evoluo, tamen tiuj strukturoj estas tre gravaj. Kelkfoje, latin-amerikaj akademiuloj hezitas uzi la terminon "strukturo", eble ĉar ĝi povus aspekti kiel referenco al strukturismo kaj ĉi tio estas io, kio ŝajnas esti malmoderna, sed mi pensas, ke ni devas repripensi strukturojn kaj kiel ni enkorpigas ilin en evolustudoj. kaj precipe en homa evoluaj studoj.
Ĉu vi povas diri al ni, kiuj estas, laŭ via opinio, la ĉefaj defioj, kiuj malhelpas homajn evoluajn rezultojn?
Estas tri tre gravaj centraj defioj, kiujn ni devas trakti en la proksima estonteco.
Unue, signifa proporcio de la loĝantaro en multaj landoj sukcesis plibonigi sian sociekonomikan situacion kaj postlasi malriĉecon. Tamen, ĉi tiuj homoj restas vundeblaj, kaj verŝajne ili estos repuŝitaj en malriĉecon, ekzemple pro la nuna COVID-19-krizo. Kion mi kredas ke estas decida, estas preterpasi fokuson pri enspezmalriĉeco kaj rigardi plurdimensian malriĉecon kaj ĝiajn ŝoforojn. Homoj kiuj estas multdimensie vundeblaj devus esti prioritatitaj kaj metita en la centron de ĉiuj niaj klopodoj koncerne homan evoluon. Samtempe, ni devas memori, ke signifa nombro da homoj en la mondo neniam forlasis malriĉecon. Tial, ekstermi malriĉecon kaj vundeblecon al malriĉeco, de kaj enspezo kaj plurdimensia perspektivo, devus esti la unua grava defio por trakti.
La dua defio estas malegaleco kaj ĝiaj sekvoj sur politika malekvilibro en malaltaj kaj mezenspezaj landoj. Malegaleco, kiel malriĉeco, ankaŭ estas plurdimensia, kaj tio nun estas parto de tutmonda publika debato kaj agnoskita ankaŭ de altaj enspezaj landoj. Mi kredas, ke ni bezonas politikajn procezojn, kiuj ebligas al landoj fari reformojn por helpi malriĉulojn, plibonigi ilian bonfarton kaj subteni ilin por esti pli rezistemaj al ŝokoj. Tamen, malegaleco estas malhelpo al politika ŝanĝo. En Latin-Ameriko, malegaleco - ne nur enspezmalegaleco, sed aliaj ne-monaj specoj de malegaleco - malhelpas registarojn fari reformojn. Ekzemple, en la kazo de Peruo ni nun estas en debato pri ĉu ni devus malstreĉi la blokadon, kiu estis efektivigita pro COVID-19, sed la debato pruvas la diferencigan potencon de iuj voĉoj super aliaj. Estas malgranda sed tre potenca grupo ene de la loĝantaro, kiu rekomendas malfermi la ekonomion nun pro ekonomiaj kialoj. Aliflanke, estas multaj homoj luktantaj, timigitaj kaj maltrankvilaj, ĉar malstreĉiĝo de la enfermo havus negativan efikon al ilia sano kaj al ilia kapablo resti vivaj, ĉar ili estas malpli rezistemaj kaj malpli kapablaj protekti sin. Ĉi tiu situacio estas kaŭzita de povmalegaleco, kaj tiu malekvilibro korelacias kun aliaj specoj de malegaleco, de enspezo ĝis aliro al bazaj instalaĵoj.
La tria esenca defio al homa evoluo temas pri media degenero kaj klimata ŝanĝo, kiuj influas pli klare vundeblajn homojn kaj malriĉulojn trans multaj malsamaj dimensioj. Ĉi tio tute ne estas negrava afero. Mediaj zorgoj kaj problemoj kiel klimata ŝanĝo estas gravaj aferoj memstare, tutmonde kaj por ĉiuj. Sed ili ankaŭ plifortigas dinamikon de malegaleco kaj malriĉeco. Estas tre grave por la internacia disvolva diskurso eksplicite emfazi la rilaton inter klimata ŝanĝo kaj la realaj "vivoj" homoj en malriĉeco gvidas. Alie, ni riskas vidi la medion kaj la klimatan ŝanĝon nur kiel 'problemojn de la unua mondo', kio tute ne estas la kazo. En Peruo, ekzemple, tio jam videblas. Tiuj plej zorgataj pri klimata ŝanĝo tendencas esti la plej riĉaj grupoj en nia socio kvankam la sekvoj estas kaj estos multe pli severaj por malriĉuloj. Bedaŭrinde, krom kelkaj kamparaj populacioj kiuj estis rekte trafitaj de poluantaj agadoj kiel ekzemple minado, klimato kaj media degenero daŭre estas perceptita kiel zorgo de la riĉuloj, de akademiuloj kaj "elitoj".
Ĉu ĉi tiu percepto, ke zorgoj pri klimata ŝanĝo ofte estas zorgo de akademiuloj kaj riĉuloj, io validas tra multaj landoj kun malaltaj enspezoj?
Estus interese fari iujn formalajn esplorojn pri la graveco, kiun homoj vivantaj en malriĉeco donas al la medio. Mi ne havas fortan certecon pri ĉi tiu percepto de scienca perspektivo, sed en la amaskomunikiloj, same kiel en sociaj amaskomunikiloj kaj aliaj komunikadplatformoj, estas sento, ke tiuj temoj zorgas por malplimulto, por riĉaj kaj privilegiitaj homoj. Kvankam ni vidis kelkajn gravajn sociajn movadojn gvidatajn de indiĝenaj homoj, ekzemple koncerne la konservadon de la naturo, tiuj ankoraŭ estas minoritato. Klimata ŝanĝo ne estas en la publika tagordo en Peruo nuntempe. Ni devus kompreni kaj esti malfermitaj al repripensi la rilaton inter homoj vivantaj en malriĉeco kaj la medio, ne nur el praktika perspektivo sed ankaŭ rigardante la manieron kiel malriĉuloj mem konsideras ĉi tiun interrilaton grava aŭ ne. Ni, la akademianoj, ĉiam aŭdas, ke klimata ŝanĝo havos severan efikon, precipe tuŝante malriĉulojn, kaj ke ĝi pliigos malegalecon kaj ĉiajn vundeblecojn. Ni scias tion kaj estas kelkaj iniciatoj kiuj laboras kun homoj en malriĉeco, kiuj batalas por siaj rajtoj rilate naturon, poluadon kaj poluadon, ktp. Tamen, samtempe, eble ni tro certas pri la maniero kiel la ĝenerala publiko zorgas. pri tio, kaj ni povus fari iom pli por konsciigi ĉi-rilate. Mi kredas, ke UNDP devas meti ĉi tiun interrilaton kaj opiniojn de malriĉuloj en la centron de sia laboro.
Kiel la homa disvolva aliro povas informi debaton kaj decidantojn pri nunaj kaj estontaj defioj?
La homa disvolva aliro estas tre potenca ilo por informi publikajn debatojn kaj gvidi politikofaradon. Tamen, ni devus klopodi traduki ĉi tiujn komplikajn rakontojn kaj mesaĝojn el la kapablo-aliro kaj la homa disvolva aliro al lingvo, kiu povas esti komunikita al la pli larĝa loĝantaro. Kion al ni mankas ligo de ĉi tiuj konceptoj al temoj rilataj al la ĝenerala publiko, al ilia ĉiutaga vivo, kaj al aferoj, kiujn homoj efektive taksas kaj komprenas. Gravas konstrui ponton inter la tre informitaj kaj interesaj aliroj de evolustudoj ĝis la ĝenerala percepto de la tuta loĝantaro.
Kio estus signifoplena kaj utila difino de homa evoluo en nia ŝanĝiĝanta mondo, kiu havas signifon en Latinameriko hodiaŭ?
Laŭ mi, evoluo el homa perspektivo povus esti komprenata kiel ebliga procezo. Procezo en kiu homoj efektive havas la kapablon vivi siajn vivojn en maniero, kiun ili konsideras grava kaj signifoplena. La ideo de 'valoro' povus soni tro abstrakta do eble ni povus koncentriĝi pri sinonimoj, kiuj povus esti pli palpeblaj por homoj. Mi vidas homan evoluon pli kiel ebliga procezo, en kiu homoj rajtas plenumi siajn plej gravajn vivcelojn. Ĉi tio povus soni tro simpla aŭ tro parollingva por akademiuloj, sed ĝi povus esti difino al kiu homoj povas rilati. Samtempe, mi kredas, ke la plej grava afero farenda en ĉi tiu procezo de reartikolado de homa evoluo estas impliki la ĝeneralan publikon, engaĝiĝi kun pli larĝa publiko kaj efektive serĉi kaj aŭdi ankaŭ la voĉojn de marĝenigitaj kaj vundeblaj homoj. Konsultprocezo kun fakuloj, gvidantoj kaj politikaj agantoj estas kompreneble grava, kaj ne estas facile fari grandajn partoprenajn ekzercojn kun malriĉuloj regule. Tamen, ni devus trovi manieron kaj testi metodarojn, eĉ se neperfektajn, por impliki pli larĝan publikon en ĉi tiu procezo. "Voĉoj de la malriĉuloj" ankoraŭ estas deviga referenco en 2020, sed 20 jarojn post ĝia publikigo eble estas tempo por ni fari duan version de tiu projekto. Ĉi tiu dua versio devus temigi homojn vivantajn en malsamaj formoj de ne-mona malriĉeco kaj ankaŭ sur homoj kiuj nuntempe ne vivas en malriĉeco sed estas vundeblaj al gamo da ne-enspezaj formoj de senigo. La bonfarto kaj prioritatoj de homoj estas dinamikaj; sekve, niaj metrikoj kaj politikoj devus esti desegnitaj laŭe.
Jhonatan Clausen Lizárraga estas preleganto pri evolustudoj kaj la historio de ekonomia penso ĉe la Sekcio de Ekonomiko ĉe Pontifika Katolika Universitato de Peruo (PUCP), kie li ankaŭ estas Direktoro de Esplorado ĉe la Instituto de Homa Disvolviĝo por Latin-Ameriko (IDHAL). Li ankaŭ estas membro de la Eksperta Komitato pri Mezurado de Malriĉeco ĉe la Perua Nacia Instituto de Statistiko. Li estas la kunredaktoro de Introducción al Enfoque de las Capacidades: aportes para el Desarrollo Humano en América Latina.
Kovrilbildo: de dirkb86 on Flickr
