يجب أن تسترشد التنمية البشرية بالمعايير والقيم

لقد عملت لسنوات عديدة على الأبعاد الأخلاقية للتنمية وتعرف جيدًا مسار نهج القدرات. كيف برأيك يجب أن نعيد التفكير في مفهوم التنمية البشرية في السياق الحالي؟

أعتقد أن الوضع الحالي الذي أوجده COVID-19 يوضح لنا قضية واحدة مهمة للغاية: افتقارنا إلى القدرة على توقع التحديات الرئيسية للتنمية البشرية. أعتقد أن مجتمعاتنا ركزت كثيرًا على توقع ما سيحدث في المستقبل القريب ، وهذا يعني أننا فشلنا في التفكير في الخيارات طويلة المدى للمستقبل. هذا التركيز على التنبؤ بما سيحدث ينتشر في جميع مجالات الحياة ، من الرياضة إلى الاقتصاد. يبدو أننا غير مرتاحين لمناقشة ما يمكن أو ينبغي القيام به وينتهي بنا الأمر أكثر اهتمامًا بما يمكن القيام به.

كان هذا الدافع المعياري هو السمة المميزة لتقارير التنمية البشرية. أعتقد أننا يجب أن نحافظ على روح هذا التفكير البصري حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه المستقبل ، جنبًا إلى جنب مع أفضل عمل تجريبي حول كيف تسير الأشياء وكيف يمكن أن تتغير. الفكرة الأساسية التي مفادها أن التنمية لا ينبغي أن تسترشد بالبيانات ، ولكن تسترشد بالمعايير والقيم ، تحتاج إلى العودة إلى مركز الصدارة.

من الواضح أن إحدى القضايا المهمة في هذه الممارسة المعيارية هي تصور ما يجب أن تكون عليه التزاماتنا تجاه الأجيال القادمة. التنمية من أجل المستقبل شيء يحتاج إلى مزيد من التفصيل بعناية أكثر مما كان عليه في الماضي. إذا واصلنا مسار التنمية اليوم ، فسنواجه حالات كارثية كبرى. يجب أن تتغير أخلاقنا ، لأن بعض الناس سيضطرون إلى التخلي عن طرق معينة للعيش إذا كنا سنبقى على قيد الحياة. نرى بعضًا من هذا اليوم ، مع إعادة فتح مجتمعاتنا عندما تبدأ ذروة الوباء في الانحسار. بل إن البعض يجادل في أن الضغوط الاجتماعية والاقتصادية لإعادة فتح المجتمعات تعني أن البعض سيضطر للموت من أجل الانتعاش الاقتصادي ونحن بحاجة إلى قبول تلك التضحية. إنه أمر مخيف ، لكنه موقف الكثيرين اليوم وهذا يتطلب نقدًا أخلاقيًا.

تعامل الفلاسفة مع السؤال العام عن التضحية المبررة. لكنهم الآن بحاجة إلى التعامل معها في وضع سياسي ملموس للغاية. أعتقد أنه يمكننا أن نتعلم شيئًا من الوضع الحالي فيما يتعلق بخيارات الأجيال القادمة. لتجنب موقف كارثي في المستقبل والتنبؤ برؤية موجهة معياريًا للمستقبل ، نحتاج إلى إجراء تغييرات اليوم ، حتى لو كانت مؤلمة ومكلفة. ومع ذلك ، يجب اعتماد التضحيات بحرية وتوزيعها بشكل عادل.

المجال الرئيسي الثاني الأساسي لإعادة التفكير في التنمية البشرية يتعلق بالحوكمة. لقد عملت لسنوات عديدة على الحكم الديمقراطي. منذ أكثر من عقد من الزمان ، كان هذا موضوعًا رئيسيًا في عمل الأمم المتحدة الإنمائي. لكن الحكم الديمقراطي أكثر أهمية ومطلوب اليوم. تعني المستويات الحالية من عدم المساواة والاختلالات في السلطة أنه يجب سماع أصوات الناس - وخاصة الأشخاص الضعفاء - وأن تصبح مؤثرة في المناقشات المحلية والوطنية والعالمية. هناك حاجة ملحة لجميع أنواع الأشخاص والمجموعات للمشاركة بنشاط في خلق مستقبلنا المشترك. وخير مثال على ذلك هو استجابة "حياة السود مهمة" للظلم العنصري في ضبط الأمن والسجن في الولايات المتحدة.

تتعلق الحوكمة بالعملية ومن الواضح أن هناك العديد من المفاهيم المختلفة للديمقراطية. لكن معظمهم نحيف وغير مكتمل. نحن بحاجة إلى رؤية قوية وعميقة وشاملة للحكم الديمقراطي لتوجيه إعادة صياغة التنمية البشرية ، لتوجيه التغيير الاجتماعي. عند النظر إلى ما يحدث في الولايات المتحدة اليوم ، عندما قررت أقلية إعادة فتح مجتمعنا في وقت مبكر جدًا وبسرعة كبيرة ، يتم إسكات الأصوات التي تتحدى إعادة الانفتاح ، وأصوات النساء والأقليات والضعفاء.

يتعلق الحكم الديمقراطي الصالح بالمشاركة الواسعة ، خاصة لأولئك الذين تم تجاهلهم وقمعهم في الماضي. بالنسبة لي ، هذا يعني ببساطة أن التنمية الجيدة تتعلق بالتنمية الديمقراطية. هذا المزيج سوف ويجب أن يتخذ أشكالًا مختلفة في سياقات مختلفة. يجب أن يكون الجمع بين التنمية والديمقراطية معًا بطرق إبداعية أساس التنمية والمساعدة ، كما قال توماس كاروثرز ، مدير مشروع الديمقراطية وسيادة القانون في مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.

عنصر رئيسي آخر أساسي لإعادة التفكير في التنمية البشرية هو مكافحة الفساد. لا شك أن الفساد مرتبط بالحكم الرشيد. القائد العام المسؤول هو الشخص الذي يتمثل هدفه الأساسي في خدمة الصالح العام أو الصالح العام بدلاً من إثراء الذات أو القبيلة أو العائلة. يتعلق الفساد ، من بين أمور أخرى ، بالمسؤولية الشخصية والأخلاق الشخصية. نعلم جميعًا أن الفساد أمر سيء ويمكننا تعريفه بطرق مختلفة. لكننا جميعًا نجربه بطرق مختلفة ، صغيرة وكبيرة. هذا هو سبب أهمية فهم دور الالتزامات المعيارية والمثل العليا.

أخبرنا المزيد عن أهمية أخلاقيات التنمية.

يتمثل التحدي الأكثر أهمية الذي أراه مع أخلاقيات التنمية اليوم في سد الفجوة بين النظرية والتطبيق. نرى هذا القلق بوضوح في جهود كلوي شوينكي وآخرين في حركة المثليين. ولكن هناك الكثير مما يتعين القيام به. التحدي الأساسي هو أن فرق التطوير - على أي مستوى - يجب أن يكون لها تعاون وثيق مع علماء الأخلاق أو الممارسين المهتمين أخلاقيا. لكن هذا نادرًا ما يحدث. تستلزم جميع أعمال التطوير اختيارات قيمة يجب طرحها على السطح لضمان رؤيتها وتقييمها. في مذكراتها لعام 2020 ، تعليم المثالي، توضح Samantha Power طرق صنع الحجج الأخلاقية ذات الصلة في صنع القرار السياسي رفيع المستوى.

هناك حاجة أيضًا إلى علماء الأخلاق لأن جميع أعمال التطوير - التخطيط والتنفيذ والتقييم والتعديل - يجب أن يكون لها تركيز محلي. لا نحتاج إلى علماء أخلاقيات خارجيين يجلبون فقط مخططات قد طوروها لجزء آخر من العالم. المطلوب هو مشاركتهم الفعالة والحوار المستمر مع المجتمعات المحلية والأفراد. هذه هي الطريقة لضمان مواجهة تحديات مثل عدم المساواة والظلم بين الجنسين والفساد ، بحيث تتم مشاركة الفئات الضعيفة في مواقف ملموسة.

يعد التدريب المعياري أو الأخلاقي مهمًا ، لأنه إذا تم بالطريقة الصحيحة يمكن أن يسلط الضوء على هذه القضايا والتحديات. بالطبع ، يهتم بعض المهنيين كثيرًا بهذه الأمور - التكاليف البشرية وتأثير برامج التنمية المختلفة على الناس - لكن توسيع هذا الاستفسار الأخلاقي من شأنه تحسين النتائج وتمكين التنفيذ الأفضل لوجهات النظر المتعلقة بالتنمية البشرية.

باختصار ، أعتقد أن أبعاد اهتماماتنا للإنسانية والتفكير البصري حول ما يجب أن يكون ، ومخاوف الأجيال القادمة ، والتركيز على الحكم الديمقراطي والفساد ، جنبًا إلى جنب مع التوجيه الأخلاقي ، يجب أن تكون مكونات أساسية لإعادة صياغة التنمية البشرية.

ما هي التحديات الرئيسية اليوم لفكرة التنمية البشرية؟

أعتقد أن تغير المناخ هو التحدي الرئيسي الأول. والثاني هو عجز ديمقراطي جوهري ويتعلق بهذا عودة السلطوية. كلا التحديين مرتبطان لأن المستبدين يحبون استبعاد المستقبل ؛ يريدون جني أكبر قدر ممكن من المال والأرباح في الوقت الحاضر.

يوضح لنا الوباء مدى هشاشة بيئتنا ، ولكن أيضًا كيف أننا جميعًا مرتبطون ببعضنا البعض. لقد رأينا أيضًا لمحات عن كيفية انهيار النظام العالمي بأسره بطرق لم نتخيلها في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية أو حتى فترات الحرب الباردة. أعتقد أن الوباء يظهر لنا نوع إعادة التفكير الجذري الذي يتعين علينا القيام به. كان السياسيون في الولايات المتحدة مثل إليزابيث وارين أو بيرني ساندرز يقولون هذا لفترة طويلة. لا يمكننا ببساطة تعديل الأشياء ؛ نحن بحاجة للوصول إلى الأسباب الكامنة ونطمح إلى تحقيق القيم الإنسانية. إن التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية في العالم اليوم هي تحديات أساسية تسهل انتشار الاستبداد وتقويض الديمقراطية. إن المدى القصير الذي يلون آراء الأنظمة الاستبدادية هو التحدي الأكبر لإيجاد حل لتغير المناخ أيضًا.

كيف يمكننا إذن أن نجعل التنمية البشرية أكثر صلة بالسياسة وصنع القرار؟

أعتقد أننا بحاجة إلى الاستمرار في وضع الاهتمامات المعيارية في قلب التنمية البشرية وإظهار أن تدابير مثل الناتج المحلي الإجمالي هي في أفضل الأحوال وسيلة لتحقيق غايات بشرية (وغالبًا ما تكون غير جيدة جدًا). يعد سد الفجوات بين الأكاديميين وصانعي السياسات وأولئك الذين يعملون في خنادق التنمية طريقة أخرى لإثبات أهمية التنمية البشرية.

لم يكن التوجيه الأخلاقي للعمل التنموي مؤثرًا ، مثل الطريقة التي نجحت بها حقوق الحيوان وأخلاقيات الحيوان في التأثير على المواقف والسياسات تجاه معاملة الحيوانات. قد تبدو المقارنة غريبة ، ولكن من المفيد جدًا رؤية كيف نجحت حقوق الحيوان في تغيير التشريعات المحلية والوطنية التي تحكم معاملة الحيوانات. انظر ، على سبيل المثال ، كتابات برنارد رولين في أساس جديد لأخلاقيات الحيوان: Telos والفطرة السليمة.

هناك طريقة أخرى لتحسين التأثير وتعزيز التغيير وهي ممارسة المزيد من الانغماس في حياة المجتمعات المحلية. حتى المتخصصون في مجال التنمية في البنك الدولي أدركوا أن الحصول على إجازة حيث سيذهب المرء ويعيش في قرية هو أكثر كفاءة في فهم مشاكل التنمية وحلولها.

في الختام ، كيف تحدد التنمية البشرية بطريقة تستجيب لتحديات اليوم؟

أعتقد أننا بحاجة إلى تعريف التنمية على أنها حرية ، بهذه البساطة. التعريف الأصلي لعيش حياة الناس لديهم أسباب للقيمة ، حتى لو كان معقدًا ومجرّدًا ، لا يزال يجسد الاهتمامات الأساسية التي أوجزتها. إن الرؤية القائلة بأن هناك قدرات بشرية معينة ذات قيمة في حد ذاتها هي أمر أساسي. لكن بالنسبة لي ، فإن القدرة الأكثر أهمية هي الوكالة. إنها نوع من القدرة الفائقة ، لأنها تمكننا من تحديد القدرات الأخرى. بمعنى ما تكون النتيجة عبر الثقافات ، ليس بمعنى أفلاطوني مخيف ، ولكنها ذات صلة بالناس في أي مكان في العالم. إن فكرة عدم التحرر من القيود فحسب ، بل الحرية في إدارة حياتك مع الآخرين معًا تظل ، كما أعتقد ، قيمة أساسية. يخبرنا التركيز على الوكالة جميعًا أنه لا ينبغي أبدًا معاملة الأشخاص - بشكل فردي وجماعي - كأشياء بل كأشخاص مسؤولين عن حياتهم.

جنبًا إلى جنب مع الوكالة ، أعتقد أن التمسك بالمساواة والرفاهية أمر أساسي لتعريف هادف للتنمية البشرية اليوم. لكنني أعتقد أن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به في جعل هذه الرؤية للوكالة والمساواة والرفاهية جذابة ، فضلاً عن مراعاة الاستدامة والأجيال القادمة. للعمل الأخير في التنمية الدولية وأخلاقيات التنمية ، بما في ذلك ثلاثة من مقالاتي الجديدة ، انظر وكالة Festschrift (Hominaje) والديمقراطية في أخلاقيات التنمية (2019) ، حرره Lori Keleher و Stacy J.Kosko.

ديفيد كروكر باحث أول باحث متفرغ في معهد الفلسفة والسياسة العامة وكلية السياسة العامة بجامعة ميريلاند. وهو متخصص في الفلسفة الاجتماعية والسياسية ، وأخلاقيات التنمية الدولية ، والعدالة الانتقالية ، والديمقراطية والتحول الديمقراطي ، وأخلاقيات الاستهلاك. وهو مؤسس الرابطة الدولية لأخلاقيات التنمية.

صورة الغلاف: بواسطة فرناندوcferdo on Unsplash