تحدث التنمية البشرية في سياق واقعنا المعيشي

أنت معلم في المقام الأول. هل يمكنك أن تخبرنا كيف تعتقد أنه يجب علينا إعادة تصور التنمية البشرية؟

أنا أعتبر نفسي بالفعل معلمًا ؛ هذا خيار واعٍ قمت به منذ حوالي 20 عامًا حتى الآن ، على الرغم من أن تدريبي السابق كان كمهندس مدني. إن سعيي العلمي الرئيسي هو فهم كيف يشكل التعليم البشر ويؤثر على قدرتنا على البقاء على قيد الحياة وكسب الرزق والتطور كأفراد متفردين. بالنسبة لي ، من الواضح أنه يجب الاعتراف بالتعليم كواحد من أهم مراحل تطور الإنسان. لسوء الحظ ، ما أراه من حولي اليوم هو عالم حيث الغالبية العظمى من الناس ليسوا مستعدين حقًا للوصول إلى النطاق الكامل للتعليم المتاح ؛ الفجوات بين المتعلمين وغير المتعلمين آخذة في الاتساع ؛ والأسوأ من ذلك ، حتى التعليم يمكن الوصول غير قادر حقًا على الوفاء بما يعد به. هناك تحديات ضخمة في التعليم تحتاج إلى اهتمامنا العاجل.

خذ القضية المحددة المتمثلة في انخفاض معدلات معرفة القراءة والكتابة لدى الأطفال في سياقات مثل سياقاتي: هذا إلى حد ما نتيجة للانفصال بين حياة الطفل اليومية وما يتم تدريسه في المدرسة. في أوغندا ، على سبيل المثال ، يعيش غالبية السكان في بيئة ريفية ، وربما لم يصادف معظم الأطفال الذين بدأوا المدرسة لا كتابًا ولا اللغة الإنجليزية نفسها. ومع ذلك ، يتم تنفيذ الكثير من تعليماتهم باللغة الإنجليزية ، باستخدام كتب مكتوبة باللغة الإنجليزية ، وتصور الحياة على عكس أي شيء اعتاد الطفل عليه. من تلك اللحظة فصاعدًا ، من المتوقع أن يكتسبوا مهارات القراءة والكتابة بلغة لا يتحدثون بها أو يفهمونها ، بينما يحاولون في نفس الوقت فهم الأفكار التي يتم التعبير عنها بنفس اللغة الأجنبية - فلا عجب أنهم يكافحون لنقل ما هم يواجهون في المدرسة لحياتهم اليومية.

بذلت أوغندا بعض المحاولات لتصحيح هذا الوضع بإلزامها بأن تكون لغة التدريس في السنوات الثلاث الأولى من المدرسة الابتدائية هي اللغة المحلية السائدة في المنطقة. ومع ذلك ، فإن المعلمين غير مجهزين للتدريس باللغة المحلية ، ولا توجد موارد تعليمية كافية بهذه اللغات. لجعل الأمور أسوأ ، يتم نقل بعض المعلمين إلى مناطق لا يتحدثون فيها اللغة المحلية ، مما يجعل من المستحيل عليهم التدريس بها. لهذه الأسباب وغيرها ، لم تكن هذه السياسة ناجحة كما كان يمكن أن تكون.

سأشارك مثالًا أخيرًا من تجربة خلال إغلاق COVID-19 الأخير ، حيث توليت مهمة تعليم صبي يبلغ من العمر 11 عامًا كيفية القراءة - كان Mukisa في المدرسة لمدة ست سنوات لكنه ظل متوقفًا لأنه لا يستطيع القراءة. المواد المدرسية المتاحة على الإنترنت ، مثل جولي فونيكس ، تذكر أشياء مثل النزهات والمهور والثلج ، وكان علي أن أشرح له ما تعنيه هذه الكلمات لأنه من الواضح أنه لم يختبر هذه الأشياء من قبل. إذن ، ليست اللغة فحسب ، بل المفاهيم أجنبية أيضًا ، وهذه هي المشكلات التي نواجهها حتى قبل أن نتحدث عن اكتساب مهارات أخرى مثل الحساب. وبالتالي ، فإن هذا الواقع يعني أن إحصاء عدد الأطفال الملتحقين بالمدارس هو مقياس ضعيف للغاية للتعليم والتنمية البشرية.

قبل ثلاثين عامًا ، كانت الفكرة الرئيسية الكامنة وراء التنمية البشرية هي تحقيق إمكانات أو قدرات البشر. ماذا يعني هذا بالنسبة لك اليوم وفي سياق عملك؟

كلمة "إمكانات" مهمة جدًا وتقلقني كثيرًا. سأعود إلى حالة موكيسا: على الرغم من أنه تخلف عن الركب في المدرسة ، إلا أنه حقق تقدمًا هائلاً من خلال الاهتمام المستهدف والتعليمات الصحيحة. لذلك ، لم يكن أبدًا أنه لم يكن لديه الإمكانات ، ولكن لا يمكن تحقيق إمكاناته. لا يسعني إلا أن أتساءل ، في هذه الحالة ، كيف كان سيدرك إمكاناته بالكامل لو لم يقابلني. أتخيله في سن 18 - هل سأظل قادرًا على إنقاذ الموقف؟ هل التكتيكات التي استخدمتها في سن 11 ستظل تعمل في سن 18؟ على الاغلب لا! وهذا هو السبب في أن "مقاس واحد يناسب الجميع" ليس نهجًا قابلاً للتطبيق للتنمية البشرية.

لجعل الأمور أكثر تعقيدًا ، فإن فكرة القدرات البشرية في حد ذاتها متعددة الأبعاد تمامًا ، بحيث يصبح التفكير في كيفية خلق الظروف التي يمكن للجميع فيها إدراك إمكاناتهم بالكامل ، في أي عمر ، مستحيل مهمة. ثم تصبح القضية المركزية بالنسبة لي كما يلي: كيف يمكن أن تتاح الفرصة لكل إنسان أصبح من هم ، ليأخذوا مكانهم في العالم بعد اكتسابهم المهارات اللازمة والاستفادة من جميع الفرص المتاحة لتحديد واقعهم؟ علاوة على ذلك ، حتى مع وجود المؤسسات لإنشاء هذه البيئات التمكينية ، هل لدينا القدرة على الوصول إلى البيئة الداخلية للفرد؟

ماذا أعني عن بيئاتنا الداخلية؟ دعنا نعود إلى Mukisa. في سن مبكرة ، كان لديه بالفعل معتقدات قوية حول المدى الذي يمكن أن يذهب إليه في الحياة بسبب مهارات القراءة المحدودة لديه. كان يحلم ذات مرة بأن يكون محامياً ولكنه استقر الآن في أن يصبح متدربًا في مرآب للسيارات. لذلك حتى مع وجود البيئة المواتية (مثل تطوعي لتعليمه) ، قد تفشل جهودي إذا لم يكن هناك تغيير في بيئته الداخلية.

كيف يمكننا ، في أطرنا التنموية الحالية ، الوصول إلى عقول الناس واتجاهاتهم ومعتقداتهم؟ هذا متعدد الطبقات لأنه إذا كان Mukisa لا يستطيع القراءة ويعتقد أنه لن يكون قادرًا على التعلم بشكل صحيح ، فلن يكون الوصول إلى التعليم والمعلم كافيين لضمان التطوير الكامل لإمكاناته. يخلق الإيمان بالذات المقيد بالفعل حدًا لمدى قدرته على تطوير أو وضع ما يتعلم استخدامه. يشير كل هذا إلى أنه يمكننا إنشاء بيئة تمكين مؤسسية ، ولكن يجب علينا بالإضافة إلى ذلك السماح بالقيود التي يمكن أن تلقيها الهياكل الداخلية للناس لتقدير الذات والقيمة في الطريق ، وكيف يمكن معالجة ذلك (إذا كان ذلك ممكنًا).

بإضافة طبقة أخرى من التعقيد إلى هذه الصورة ، نحتاج أيضًا إلى مراعاة دور نظام التعليم غير الرسمي. يعد هذا مجالًا أكثر أهمية حيث يستمر التعليم في سياق مثل سياقي ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين لا يصلون أبدًا أو الذين يتركون نظام التعليم الرسمي. يخلق نظام التعليم غير الرسمي حقائق موازية في مجتمعاتنا. ضمن نظام التعليم غير الرسمي ، يتعلم الأطفال الكثير عن بيئتهم ، وعن ثقافتهم ، ويكتسبون المعتقدات حول كيفية ممارسة الحياة التي تم تناقلها عبر الأجيال.

إلى جانب هذا النظام يوجد التعليم الرسمي ، حيث يمكن للأطفال تعلم العلوم والرياضيات وتاريخ العالم ، ولكن أيضًا يلتقطون الكثير من الأفكار حول الحياة التي تم تناقلها عبر الأجيال ، ولكن ليس من قبل الأجيال التي عاشت في بيئتهم. ثم يعيش هؤلاء الأفراد "المتعلمون" جنبًا إلى جنب مع "غير المتعلمين" ، ويجب أن يشملهم نهج التنمية كليهما.

عند التفكير أكثر قليلاً في هذه الحقائق الموازية ، يبدو أنه عندما يستفيد المرء من نظام التعليم غير الرسمي ، فمن المرجح أن يخسر المرء النظام الرسمي ، والعكس صحيح ، مما يؤدي إلى سوء تعليم كليهما. لماذا لا يمكننا الحصول على كليهما؟ بعد أن نشأت في مدينة ولدي إمكانية الوصول الكامل إلى نظام التعليم الرسمي ، على سبيل المثال ، أصبحت منفصلاً تمامًا عن بيئتي وأعتبر نفسي غير متعلم من نواح كثيرة.

تعرقلت قدرتي على التنقل في بيئتي بسبب معرفتي المحدودة بالعوامل السياقية التي تحدد مدينتي وبلدي ، على الرغم من أنني أعتبر تعليماً عالياً. غالبًا ما اعتقدت ، على سبيل المثال ، أنني سأجد صعوبة كبيرة في الترشح لمنصب سياسي لمجرد أنني قد لا أفهم لغة ومخاوف وطرق نسبة كبيرة من المجتمع التي سأسعى لتمثيلها. أنا مطلقة منه حقيقة أنني نشأت في المقام الأول في نظام التعليم الرسمي الموازي الآخر.

أخيرًا ، هناك طبقة تتجاوز هذه الحقائق الموازية التي أنشأتها أنظمة التعليم الرسمية وغير الرسمية. بصفتي أفريقية أو كامرأة ، هناك معتقدات أخرى أؤمن بها واستوعبتها دون وعي من مصادر خارج بيئتي المباشرة. يأتي ذلك من خلال وسائل الإعلام التي أستهلكها ، والكتب التي أقرأها ، والأشخاص الذين أتحدث معهم ، والذين يقدمون لي وجهة نظرهم الخاصة حول من أنا والمكان الذي أسكن فيه أو ينبغي تسكن في العالم ، وبالتالي ما هو ممكن وما هو غير ممكن. يتم أخذ بعض هذه الأفكار دون وعي بحيث لا يدرك المرء حتى التصرف بناءً على الافتراضات الكامنة وراء هذا التسلسل الهرمي الاجتماعي والاقتصادي والثقافي الذي لا جدال فيه.

الطريقة التي يُنظر إلينا بها أو يتم تمثيلنا بها كمجموعة مقارنة بالمجموعات الأخرى في المجتمع تؤثر أيضًا على إدراكنا الداخلي لكوننا بهذه الطريقة أو تلك ، وقادرون على القيام بذلك أو لا نفعله ، وفي النهاية على المدى الذي يمكننا من خلاله تحقيق أهدافنا. إمكانات حقيقية. لذا ، فإن الجوانب الثلاثة مترابطة: التعليم الرسمي لدينا ؛ التعليم الذي نحصل عليه بشكل غير رسمي ونتفاعل مع مناطقنا وسياقاتنا ؛ وأخيرًا التعليم الذي نستوعبه حول الطريقة التي يُنظر بها إلى مجتمعاتنا ، وأنفسنا كجزء منها ، من الخارج.

سأختم بالقول إنه على الرغم من أن هذه الطبقة الثالثة خارجية تمامًا عن الناس ، إلا أنها يمكن أن تؤثر بعمق على الحياة الداخلية للناس. تاريخ الاستعمار ، والتسمية والتسميات التي تحصل عليها البلدان ، مثل التطور إلى حد ما أو أقل ، كلها لها عواقب عميقة على إمكانية تحقيق إمكاناتنا الكاملة ، وعلى هذا النحو يجب أن تهم أي شخص يفكر في التنمية البشرية كمفهوم وكذلك كمفهوم. واقع.

ما هي التحديات والمشاكل والتهديدات الرئيسية الناشئة التي تواجه التنمية التي محورها الإنسان في العالم اليوم؟

بالنظر إلى كل ما قلته حتى هذه اللحظة ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنني أرى تحديًا كبيرًا في فكرة أن التنمية يمكن أن تكون مدفوعة من الخارج. يمكن وصف التنمية ودراستها وقياسها وتحديدها كمياً. ومع ذلك ، فهو (أو ينبغي أن يكون) في جوهره يتعلق بالفرد وعن السياق. من ناحية أخرى ، هناك الكثير من التنوع على المستوى الفردي ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من السياقات ، مما يجعل تجميع هذا التعقيد في عرض واحد طريقة أكيدة لفقدان المعنى تمامًا. لذلك ، في المقام الأول ، فإن التحدي الرئيسي هو التصور نفسه.

التحدي الثاني هو كيفية قياس هذا التطور (إذا قلنا أننا نجحنا في وضع تصور له) ، ثم أخيرًا رسم مسار لمستقبل أكثر رغبة. أجد أنه من الصعب حقًا تصور العديد من مسارات التنمية المحتملة التي يمكن أن يسلكها مختلف الأشخاص والمجتمعات المختلفة. يكون هذا صعبًا بشكل خاص دون فهم البيئات الداخلية للأشخاص أو الوصول إليها ، فضلاً عن فهمهم الفريد وتغيير السياقات. بالنسبة لي ، يبدو أن التنمية البشرية ممكنة فقط من خلال تفعيل الإمكانيات الفردية لتقرير المصير للناس - المستقبل الذي يمكن أن يحلم به شخص آخر بقياساته الخاصة ليس بالضرورة مرغوبًا فيه ، حتى لو كان ممكنًا.

هذا في تناقض صارخ مع ما رأيناه في الفكرة الراسخة للتنمية الاقتصادية التي اتخذها قادتنا الأفارقة ، مع وجود مشاريع بنية تحتية واضحة وعظيمة كدليل إلى جانب إهمال العوامل التي من شأنها أن تؤدي حقًا إلى تقرير المصير للناس. يعتقد الكثير من هؤلاء القادة أنهم سيحققون التنمية لجمهورهم من خلال بناء الطرق أو المستشفيات. على الرغم من أهمية هذه المشاريع ، إلا أن هذا لن يؤدي إلى رفع مستويات التنمية البشرية ، والتي تستلزم في رأيي توفير حق تقرير المصير.

يواجه الشباب مستقبلا غامضا للغاية. ما هي تحديات التنمية البشرية الرئيسية؟

ما أراه من حولي هما حقيقتان ، من المحتمل أن يكونا متعارضين. من ناحية أخرى ، أصبح التعليم مصدر خيبة أمل ، لأنه لم يعد يؤدي إلى الفرص التي وعد بها تقليديًا. من ناحية أخرى ، هناك وعي متزايد بهدوء حول الكذبة التي تلقيناها حول فوائد التنمية ، حيث يتضح أنها تنتج العديد من المشاكل التي تهدف إلى حلها. تخلق هاتان الواقعتان في وقت واحد فرصة لمزيد من التحكم في مستقبلنا وإنتاج بعض الإشارات الأولية الأولية التي تشير إلى قيام البعض بخطوات جريئة في هذا الاتجاه.

بالحديث بالإشارة إلى الواقع الأول ، هناك الكثير من المتعلمين والعاطلين عن العمل ، وعاطل عن العمل ، الشباب. لقد أصبحت أهمية وكفاية التعليم بالنسبة للأوغندي العادي ، على سبيل المثال ، متدنية للغاية لدرجة أن الناس أصيبوا بخيبة أمل من التعليم تمامًا. في الطرف الآخر من الطيف يوجد الشباب غير المتعلم. يدرك هؤلاء الأفراد أنهم محاطون بالكثير من التحديات الملحة ، لكنهم يشعرون بأنهم عاجزون تمامًا عن مواجهتها ، لأن لديهم اعتقادًا عميقًا أنه بدون التعليم لا يمكن للمرء أن يفعل شيئًا. ومن ثم في خضم هذا المزيج المثقف وغير المتعلم ، هناك حقيقة مفادها أن اقتصاداتنا غير قادرة على توفير وظائف لشغل كل الشباب المضطرب.

ما يقودني هذا إلى الحاجة إلى إعادة النظر بشكل عاجل في الغرض من تعليمنا الرسمي ، بدلاً من التركيز على عدد المدارس التي لدينا في هذه المنطقة أو تلك. ما هو أكثر من ذلك ، بدلاً من تكديس المزيد من المحتوى ، أو الركض بعد أحدث الصيحات ، يجب أن نبدأ من الألف إلى الياء: ما الذي يهم في بيئة كل طفل؟ هل هو جفاف؟ هل هو مرض؟ ما هي الأساليب المجتمعية التي نجحت في الماضي؟ أين يمكن أن يتحسنوا؟ هل من المناسب أن يكون لدينا منهج واحد للبلد بأكمله؟ أم يجب أن نسمح للبيئة بأن تملي ما يجب تدريسه بالإضافة إلى الأساسيات؟

خذ على سبيل المثال السباق الحالي عبر القارة لإعطاء الأولوية لتعليم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (ICT) في المدارس الثانوية. هذه الخطط لا تأخذ في الاعتبار توفير أجهزة الكمبيوتر ، أو التدريب المناسب والمعدات للمعلمين. لذلك ، سيكون الأطفال في مدرسة لمدة عامين أو ثلاثة أعوام لتعلم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ولكنهم في الواقع سيتعلمون القليل جدًا لأنهم لن يكون لديهم أي خبرة مباشرة في استخدام الكمبيوتر خلال تلك السنوات الثلاث ، أو حتى بعد فترة وجيزة. لماذا لا ، بدلاً من ذلك ، نستخدم الوقت والموارد الضئيلة لتوفير تعليم أكثر ارتباطًا بالتحديات التي سيواجهها الشباب في منطقتهم ؛ على سبيل المثال ، تحديات سبل العيش ، وتأثيرات تغير المناخ ، أو القضايا الاجتماعية.

لماذا لا تخلق فرصة لهؤلاء الأطفال للتعرف على التحديات التي يمكنهم مواجهتها ، وتحديد مشاكل معينة ومن ثم اكتساب المهارات اللازمة لحلها؟ إذا تم تعليمهم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بدون المعدات اللازمة ، فإنهم يعودون إلى منازلهم خالي الوفاض ، وغير قادرين على الاستفادة من تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وغير قادرين على حل المشكلات الملحة ، مثل الوصول إلى الطاقة أو المياه النظيفة. إنهم متعلمون ولكن ليس لديهم فرص ، وهو ما يعد إهدارًا فوق المزيد من الهدر ؛ هذه حقيقة واحدة في أفريقيا.

عند الوصول إلى الواقع الآخر الواعد ، هناك وعي متزايد يشعر به المرء في جميع أنحاء القارة: إدراك أن هذه القصص حول التنمية في البلدان الأخرى لا تضيف شيئًا ، وأن تلك الحياة تعيش في مكان آخر ، لامعة كما يتم تقديمها إلينا ، أيضًا لها سلبياتها وتخلق مشاكل أخرى. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بتغير المناخ أو التدهور البيئي ، نعلم أن أنماط حياتنا أكثر استدامة من أنماط الحياة التي تعتبر متطورة. نبدأ الآن في التفكير ، بدلاً من ذلك ، أن حياتنا جيدة جدًا إذا لم نكن غير سعداء أو مرضى في كثير من الأحيان ، وأن عائلاتنا قوية ، على سبيل المثال.

لذلك ، نحن بحاجة إلى رفع مستوى الوعي حول كيف أن ما يقال لنا عن حياة أفضل "هناك" يتغلغل في مجتمعاتنا ، وعلينا أن ندرك المشكلات التي تحدث في المجتمعات الأخرى. أرى المزيد والمزيد من الناس يشككون الآن في "الحياة الأفضل" التي يتم بيعهم بها. المزيد والمزيد من الناس ينشرون رسالة مضادة. ربما لا تنتشر هذه الرسالة إلا بين الأشخاص الأكثر تعليمًا مثلي ، لكنها مع ذلك تعطيني إحساسًا بالأمل في أننا قد لا نزال قادرين على تقرير المصير وتحديد ما تعنيه التنمية البشرية بالنسبة لنا. عندما أرى هذا التحول في الناس يبدأون في أن يصبحوا أكثر وعياً ، مع بدء استيقاظ البيئة الداخلية ، فإنه يمنحني الكثير من الأمل.

كوني نشيمريروي هو ميسر مستقل للعلوم والسياسات ، ورئيس مشارك سابق مباشر لـ أكاديمية الشباب العالمية. هي أيضا على اللجنة التوجيهية من برنامج القيادة العلمية لأفريقيا ومقره جامعة بريتوريا في جنوب إفريقيا.

الصورة عن طريق أماندا on فليكر