التقنيات الناشئة: الحلقة 5 من سلسلة البث الصوتي لمركز الدراسات الدولي حول الحرية والمسؤولية في العلوم في القرن الحادي والعشرين

ماذا تفعل الحرية والمسؤولية تعني اليوم ، ولماذا تهم المجتمع العلمي؟ مع الضيوف الخبراء ، ستستكشف سلسلة البودكاست الخاصة بمركز الدراسات الدولي ، بالشراكة مع الطبيعة ، موضوعات مهمة مثل بناء الثقة في العلوم ، واستخدام التقنيات الناشئة بشكل مسؤول ، ومكافحة سوء المعلومات وكشفها ، والتقاطعات بين العلم والسياسة.

ماذا تعني التطورات في مجالات مثل تحرير الجينات أو التعلم الآلي أو هندسة المناخ للمسؤولية العلمية؟ في هذه الحلقة الخامسة ، يستكشف البروفيسور فرانسواز بايليس (الفيلسوف وخبير الأخلاقيات البيولوجية في جامعة دالهوزي) وأوشن ميرسير (أستاذ مشارك في كلية دراسات الماوري في جامعة فيكتوريا في ويلينجتون) التقنيات الجديدة والمخاطر والفوائد المرتبطة بها في العلوم ، مع مراعاة الأخلاق. الآثار والأفكار من منظور السكان الأصليين.

يقدم مركز الدراسات الدولي التالي على منصة البودكاست التي تختارها أو عن طريق الزيارة يقدم مركز الدراسات الدولي.

النص الكامل

"هذا العلم يتقدم بوتيرة يبدو أنها تفوق فهمنا لبعض الآثار المجتمعية والأخلاقية."

"في ثقافات السكان الأصليين ، أعتقد أن هناك ارتباطًا قويًا بين المعرفة والمسؤوليات ، وأيضًا كونك مسؤولاً عن هذه العلاقات التي لدينا."

مارني تشيسترتون

أهلاً ومرحبًا بكم في سلسلة البودكاست هذه من مجلس العلوم الدولي ، حيث نستكشف الحرية والمسؤولية في العلوم.

أنا مارني تشيسترتون ، وهذه الحلقة تدور حول التقنيات الجديدة. ماذا تعني التطورات في مجالات مثل تحرير الجينات أو التعلم الآلي أو هندسة المناخ للمسؤولية العلمية؟ كيف يمكننا تسخير إمكاناتهم مع تخفيف أضرارهم المحتملة؟ وهل يمكن لمنظور السكان الأصليين أن يساعدنا على التفكير بعناية أكبر في التحديات التي يفرضونها؟

لقد زاد التقدم العلمي بشكل كبير من قدرتنا على فهم العالم - ولكن أيضًا على تغييره. وللتكنولوجيات الجديدة إمكانات هائلة للتأثير على كوكبنا والحياة التي يحتويها.

فرانسواز بايليس

أعتقد أن هناك تفهمًا بأن لدينا هذه الاحتمالات الجديدة والمثيرة. لكني أعتقد أن هناك أيضًا ، في نفس الوقت ، القليل من القلق من خطر الضرر.

مارني تشيسترتون

هذا هو البروفيسور فرانسواز بايليس ، الفيلسوف وخبير الأخلاقيات الحيوية بجامعة دالهوزي.

فرانسواز بايليس

يمكن أن تكون هذه الأضرار عرضية أو غير مقصودة ، أو يمكن أن تكون متعمدة. وهكذا يمكنك التفكير ، على سبيل المثال ، في قدرتنا على إجراء تغييرات على الحمض النووي لمجموعة متنوعة من الكائنات الحية. لكننا نفكر أيضًا في الطرق التي يمكننا من خلالها تعديل الإنسان. وأعتقد أن الناس ، بمن فيهم أنا ، قلقون للغاية بشأن ما نضعه تحت راية تحرير الجينوم البشري القابل للتوريث ، حيث نتوقع أن التغييرات التي تم إجراؤها على الجينوم لن تكون فقط مع ذلك الفرد ، ولكن في النهاية سيتم نقلها إلى التالي أجيال. لذلك أعتقد أن هذا نوع من الأمثلة الواضحة حقًا حيث يمكنك توقع ورؤية الفوائد الإيجابية التي من شأنها أن تدعم الصالح العام. ولكن يمكنك أيضًا تخيل الطرق التي يمكن من خلالها استخدام هذه التكنولوجيا نفسها في السعي لتحقيق أهداف أو أهداف قد تكون موضع تساؤل - وحتى مرفوضة.

مارني تشيسترتون

عندما يتعلق الأمر بتكنولوجيات مثل هذه ، والتي تشكل مخاطر بالإضافة إلى الفوائد ، فما نوع الحدود التي يجب أن تكون لاستخدامها وتطويرها؟ ومن الذي يقرر ما هي هذه الحدود؟

فرانسواز بايليس

ما أعتقد أننا نراه الآن هو الحماس للعلم ، من حيث بعض الفوائد التي يمكن أن نحصل عليها جميعًا ، قلق من جانب المجتمع العلمي بأنه يجب أن يكون لديه تقريبًا ، بالنسبة للبعض ، كما أقول ، الحرية الكاملة في استفسر عن فكرة أن إنتاج المعرفة جيد دائمًا بطريقة أو بأخرى. وبعد ذلك أعتقد ، من منظور مجتمعي ، أن هناك اهتمامًا حقيقيًا نوعاً ما بالقول ، انظر ، بالنظر إلى أنه يمكنك توقع أنه قد يكون هناك بعض الضرر ، لا يمكننا أن يكون هذا مجانيًا للجميع. والمجتمع لديه مكان لنوع من التنظيم. يلتزم الناس التزامًا عميقًا بفكرة الإدارة المسؤولة للعلم. وأعتقد أن أحد الأشياء التي أصبحت ، حقًا ، ذات أهمية مركزية هو تحسين فهمنا للحوكمة.

مارني تشيسترتون

لكي تكون الحوكمة فعالة ، تقول فرانسواز إن هناك بعض الاستراتيجيات والآليات التي يجب أن نأخذها في الاعتبار.

فرانسواز بايليس

على مستوى ما ، علينا التفكير في ذلك على المستوى الدولي. في عالم مثالي ، ما تبحث عنه هو نوع من الاتفاق العالمي والدولي بشأن الأولويات. أعتقد أن التنظيم الذاتي عنصر مهم في الإشراف المسؤول على العلم. لكن لا يمكن أن يكون كل شيء ونهاية كل شيء. ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود نوع متأصل من تضارب المصالح ، من حيث الرغبة في السعي وراء ذلك العلم ، والقدرة على تنظيم هذا العلم أو تقييده بشكل صحيح. لذلك ، أعتقد أننا بحاجة إلى النظر في مجموعة من الأنواع الأخرى من الآليات - أشياء مثل التشريعات واللوائح ، وقضايا المحاكم والأحكام القضائية. أعتقد أن براءات الاختراع والترخيص هي شكل من أشكال التنظيم. لأنه إذا لم تتمكن من الحصول على براءة اختراع ، بسبب الطريقة التي قمت بها بالعلم ، فهذا قيد خطير. يمكنك أيضًا التفكير في إرشادات مراجعة أخلاقيات البحث كشكل من أشكال الحوكمة. تمامًا كما يمكنك التفكير في قواعد النشر. إذا لم تتمكن من نشر عملك ، فهذا عائق حقيقي لإجراء البحوث بطريقة معينة.

مارني تشيسترتون

لكننا نحتاج أيضًا إلى التفكير في المبادئ الشاملة التي توجه كيف يتم العلم ، بحيث تخلق التقنيات الجديدة فوائد تفوق أضرارها.

فرانسواز بايليس

نريد نظامًا علميًا مفتوحًا وشفافًا وصادقًا وخاضعًا للمساءلة. هذه قيم جيدة يمكن أن تعزز العلم الآمن والعلوم المنتجة والعلوم المفيدة. في الوقت نفسه ، أنا من أشد المؤيدين للعدالة الاجتماعية. في كثير من الأحيان لا تنتقل الأضرار والفوائد إلى نفس الأشخاص. وهكذا يستفيد بعض الناس ، ويتضرر أشخاص مختلفون. ولذا ، فأنا ملتزم حقًا بأشياء مثل الشمولية والإنصاف وعدم التمييز والتضامن. وأعتقد أنه عندما تنظر إلى الصورة الكبيرة ، إلى التقنيات الجديدة ، نحتاج إلى أن نراقب القيم والمبادئ التي يجب أن تقود علمنا ، بحيث يكون ذلك في صالحنا جميعًا.

مارني تشيسترتون

خلال هذه السلسلة ، قمنا بفحص كيف يجب أن تشكل مواقفنا تجاه المعرفة والمسؤولية الطريقة التي يتم بها إجراء البحث في القرن الحادي والعشرين. وعلى الرغم من أن أفكارنا بحاجة إلى التحديث في ضوء التحديات الجديدة ، يمكننا أيضًا أن نكسب الكثير من خلال الاعتماد على وجهات النظر التقليدية.

محيط مرسييه

غالبًا ما ترتبط المعرفة بالقيم الأساسية حقًا في ثقافات السكان الأصليين. لذلك في ثقافة الماوري ، يرتبط الأمر بالاستكشاف ولكن أيضًا بالمثابرة. وهناك مسؤوليات تأتي مع المعرفة.

مارني تشيسترتون

هذا Ocean Mercier ، أستاذ مشارك في مدرسة M.āori في جامعة فيكتوريا في ويلينجتون بنيوزيلندا.

محيط مرسييه

بصفتنا الماوري ، نتحدث عن كوننا كايتياكي ، أو أوصياء ، ويمكن أن نكون أوصياء على البيئات أو الأوصياء على التهم البشرية. ولكن يمكننا أيضًا أن نكون أوصياء على المعرفة. وبالتالي ، هناك مسؤوليات في كل مكان تنظر إليه في مجتمعات السكان الأصليين. وهذا يمكن أن يضع المكابح حقًا ، من حيث تفكيرنا في التقنيات الجديدة ، ولكن بطريقة جيدة ، لأننا نفكر ، حسنًا ، حسنًا ، ما هي قيمي الأساسية هنا فيما يتعلق بهذا الشيء الجديد؟ أو هذا الشيء الجديد؟ هل سيؤدي ذلك إلى تحقيق فائدة صافية في شبكة العلاقات التي أعيش فيها ، أم أن هناك أضرارًا نحتاج إلى التفكير مليًا فيها.

مارني تشيسترتون

في بحثها ، تعمل Ocean على برنامج يجلب Māعلماء الاجتماع من ori مع علماء يعملون على تقنيات الجينات.

محيط مرسييه

في الوقت الحالي ، نحن نعمل على إسكات الجينات أو تداخل الحمض النووي الريبي لتطوير علاج موجه لعثة الفاروا. الآن ، سوس الفاروا هو مشكلة حقيقية لمربي النحل ومربي النحل. يمكن أن تدمر مستعمرات كاملة أو خلايا أو نحل. وبالتالي فإن طريقتنا الحالية الوحيدة للسيطرة على عثة الفاروا ، وهي مبيدات الآفات واسعة النطاق التي تلحق أضرارًا كبيرة بالنحل نفسه أيضًا. لذا ، مع إسكات الجينات ، نجد بعض النتائج الواعدة التي تسمح للنحل ، كما تعلمون ، فقط النحل وصنع العسل. إذن ، من أين نأتي إليها بصفتنا الماوريين؟ حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، لدى الماوري مصلحة راسخة في تربية النحل كصناعة. ولن أدعي أن الماوري قاموا بتعديلات جزيئية في تقاليدنا. لكن لدينا تقليدًا للتربية الانتقائية لكل من المحاصيل ولأشياء مثل كلابنا الأليفة ، الكورو. وهكذا ، ما الذي يمكن أن نتعلمه من كيفية تطبيق أسلافنا لقيمهم على التكنولوجيا ، والطريقة التي طبقوها بها ، كما تعلمون ، منذ مئات السنين؟ وهذا سؤال مهم يجب طرحه لأن هذه القيم لا تزال ذات صلة نعيش بها.

مارني تشيسترتون

بالإضافة إلى المساعدة في إيجاد حلول أفضل لمشاكل مثل Varroa mite ، ساعد المشروع أيضًا في تعزيز العلاقات بين العلماء و Māمجتمعات أوري.

محيط مرسييه

من خلال الاجتماع حول موضوع مشترك وأرضية مشتركة وقضية مشتركة لكلينا ، يتيح لنا ذلك نوعًا من التفاوض على مساحة إنتاجية تقوي الشراكات لمزيد من التعاون في المستقبل. لأن إحدى القضايا التي نواجهها كماوري هي تمثيل ضعيف تمامًا للماوري في العلوم التقنية والفيزيائية.

مارني تشيسترتون

ولكن بالنسبة للمحيطات ، في حين أن المعرفة التقليدية لديها القدرة على أن تكون ذات قيمة كبيرة للعلم - ولنا جميعًا - فإن الدول لديها مسئولياتها الخاصة تجاه السكان الأصليين أيضًا.

ينص إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية على أن الشعوب الأصلية تحتفظ بالسيطرة على معارفها وعلومها ، وأن الدول تعترف وتحمي ممارسة الشعوب الأصلية لهذه الحقوق. لذلك ، ستلعب المعرفة الأصلية بلا شك دورًا كبيرًا في إعادة كوكبنا إلى حالة التوازن الجيد والصحة المناسبة. لكننا بحاجة إلى التأكد من أن حاملي تلك المعرفة محميون ، وأن حقوقهم المتعلقة بمعرفتهم محمية وأنهم يحتفظون بالسيادة عليهم.

مارني تشيسترتون

هذا كل شيء في هذه الحلقة حول الحرية والمسؤولية في العلم من مجلس العلوم الدولي.

أصدر مركز الدراسات الدولي ورقة مناقشة حول هذه القضايا ... يمكنك العثور على الورقة ومعرفة المزيد حول مهمة مركز الدراسات الدولي عبر الإنترنت ، على موقع Council.science/podcast

في الحلقة التالية والأخيرة ، سننظر في الثقة في العلم. ما الذي يمكن للباحثين والناشرين والمؤسسات فعله لمكافحة الاحتيال؟ وكيف يمكننا تعزيز الفهم العام للعلم؟

إخلاء المسئولية

المعلومات والآراء والتوصيات المقدمة من ضيوفنا هي خاصة بالمساهمين الفرديين ، ولا تعكس بالضرورة قيم ومعتقدات مجلس العلوم الدولي.