Emerging Technologies: Epizodo 5 el la ISC Podkasto-Serio pri Libereco kaj Respondeco en Scienco en la 21-a Jarcento

En epizodo 5, Françoise Baylis kaj Ocean Mercier diskutas respondecan administradon kaj administradon de emerĝantaj teknologioj, elstarigante indiĝenajn perspektivojn kaj emfazante la gravecon de gvidado de scienca progreso kun valoroj kiuj profitigas socion kiel tutaĵo.

Emerging Technologies: Epizodo 5 el la ISC Podkasto-Serio pri Libereco kaj Respondeco en Scienco en la 21-a Jarcento

Kion fari? libereco kaj respondeco signifas hodiaŭ, kaj kial ili gravas por la scienca komunumo? Kun spertaj gastoj, ĉi tiu ISC podkastserio, en partnereco kun Naturo, esploros kritikajn temojn kiel konstrui fidon en scienco, uzi emerĝantajn teknologiojn respondece, kontraŭbatali mis- kaj mis-informon, kaj la intersekciĝojn inter scienco kaj politiko.

Kion evoluoj en kampoj kiel genredaktado, maŝinlernado aŭ klimata inĝenierado signifas por scienca respondeco? En ĉi tiu kvina epizodo, profesoro Françoise Baylis (filozofo kaj bioetikisto en Dalhousie University) kaj Ocean Mercier (Lektoro ĉe la Lernejo de Māori-Studoj ĉe Victoria University de Wellington) esploras novajn teknologiojn, la rilatajn riskojn kaj avantaĝojn kiujn ili alportas en scienco, konsiderante etikan. implicoj kaj komprenoj de indiĝena perspektivo.

Sekvante ISC-Prezencojn sur via elekta podkasta platformo aŭ vizitante ISC Prezentoj.

Transskribo

"Ĉi tiu scienco progresas je rapideco, kiu ŝajnas superi nian komprenon pri iuj el la sociaj kaj etikaj implicoj."

"En indiĝenaj kulturoj, mi pensas, ke ekzistas forta asocio inter scio kaj respondecoj, kaj ankaŭ respondeci pri ĉi tiuj rilatoj, kiujn ni havas."

Marnie Chesterton

Saluton kaj bonvenon al ĉi tiu podkasta serio de la Internacia Scienca Konsilio, kie ni esploras liberecon kaj respondecon en scienco.

Mi estas Marnie Chesterton, kaj ĉi tiu epizodo temas pri novaj teknologioj. Kion evoluoj en kampoj kiel genredaktado, maŝinlernado aŭ klimata inĝenierado signifas por scienca respondeco? Kiel ni povas utiligi ilian potencialon mildigante iliajn eblajn damaĝojn? Kaj ĉu indiĝena perspektivo povas helpi nin pli zorge pensi pri la defioj, kiujn ili prezentas?

Scienca progreso ege pliigis nian kapablon kompreni la mondon - sed ankaŭ ŝanĝi ĝin. Kaj novaj teknologioj havas la grandegan potencialon influi nian planedon kaj la vivon kiun ĝi enhavas.

Françoise Baylis

Mi pensas, ke oni komprenas, ke ni havas ĉi tiujn ekscitajn novajn eblecojn. Sed mi pensas, ke estas ankaŭ, samtempe, iom da zorgo pri risko de damaĝo.

Marnie Chesterton

Ĉi tiu estas profesoro Françoise Baylis, filozofo kaj bioetikisto en Universitato Dalhousie.

Françoise Baylis

Ĉi tiuj damaĝoj povas esti hazardaj aŭ preterintencaj, aŭ ili povas esti intencitaj. Kaj do vi povas pensi, ekzemple, pri nia kapablo fari ŝanĝojn al la DNA de diversaj vivantaj organismoj. Sed ni ankaŭ pensas pri la manieroj kiel ni povus modifi la homon. Kaj mi pensas, ke homoj, inkluzive de mi, tre zorgas pri tio, kion ni metas sub la standardon de hereda homa genaro-redaktado, kie ni antaŭvidas, ke ŝanĝoj faritaj al la genaro ne estus nur kun tiu unu individuo, sed finfine estus transdonitaj al postaj. generacioj. Do mi pensas, ke tio estas vere speco de klara ekzemplo de kie vi povas antaŭvidi kaj vidi pozitivajn avantaĝojn kiuj subtenus la komunan bonon. Sed vi ankaŭ povas imagi, kiel ĉi tiu sama teknologio povus esti uzata por celi celojn aŭ celojn, kiuj povus esti kritikindaj - kaj eĉ kritikindaj.

Marnie Chesterton

Kiam temas pri tiaj teknologioj, kiuj prezentas riskojn kaj ankaŭ avantaĝojn, kiaj limoj estu por ilia uzo kaj ilia evoluo? Kaj kiu decidas, kiuj estas tiuj limoj? 

Françoise Baylis

Kion mi opinias, ke ni nun vidas, estas entuziasmo por scienco, rilate iujn avantaĝojn, kiujn ni ĉiuj povus akiri, zorgo de la scienca komunumo, ke ĝi devas havi preskaŭ, por iuj, mi dirus, kompletan liberecon por demandu kun la ideo, ke iel scioproduktado ĉiam estas bona. Kaj tiam mi pensas, de socia perspektivo, vera zorgo ia diri, rigardu, ĉar vi povas antaŭvidi ke eble estos ia damaĝo, ni ne povas simple havi ĉi tion libera por ĉiuj. Kaj la socio ja havas lokon por ia reguligo. Homoj estas profunde engaĝitaj al la ideo de la respondeca administrado de scienco. Kaj mi pensas, ke unu el la aferoj, kiuj vere fariĝis de centra graveco, estas plibonigi nian komprenon pri regado.

Marnie Chesterton

Por ke regado estu efika, Françoise diras, ke ekzistas iuj strategioj kaj mekanismoj, kiujn ni devus konsideri.

Françoise Baylis

Je iu nivelo, ni devas pensi pri tio sur internacia nivelo. En ideala mondo, kion vi serĉas estas ia tutmonda, internacia interkonsento pri prioritatoj. Memreguligo, mi opinias, estas grava elemento de la respondeca administrado de scienco. Sed ĝi ne povas esti la ĉio kaj la fino. Kaj tio estas parte ĉar ekzistas eneca speco de konflikto de intereso, koncerne la volan serĉadon de tiu scienco, kaj la kapablo konvene reguligi aŭ limigi tiun sciencon. Do, mi pensas, ke ni devas rigardi gamon da aliaj specoj de mekanismoj - aferoj kiel leĝaro kaj regularoj, kortumaj kazoj kaj juĝaj decidoj. Mi pensas, ke patentoj kaj licencado estas formo de reguligo. Ĉar se vi ne povas akiri patenton, pro la maniero kiel vi faris la sciencon, tio estas serioza limigo. Vi ankaŭ povus pensi pri la gvidlinioj pri esploretikaj revizioj kiel formo de regado. Same kiel vi povus pensi pri la reguloj por publikigo. Se vi ne povas publikigi vian verkon, tio estas vera malinstigo por fari esploradon en aparta speco de maniero.

Marnie Chesterton

Sed ni ankaŭ devas pensi pri la ĝeneralaj principoj kiuj gvidas kiel scienco estas farita, por ke novaj teknologioj kreu avantaĝojn kiuj superpezas iliajn damaĝojn.

Françoise Baylis

Ni volas sistemon de scienco malfermita, travidebla, honesta, respondeca. Ĉi tiuj estas bonaj valoroj, kiuj povas antaŭenigi sekuran sciencon, produktivan sciencon kaj utilan sciencon. Samtempe mi estas tre forta propagandanto de socia justeco. Tre ofte damaĝoj kaj avantaĝoj ne transdonas al la samaj homoj. Kaj do iuj homoj profitas, kaj malsamaj homoj estas damaĝitaj. Kaj, do, mi vere engaĝiĝas pri aferoj kiel inkluziveco, justeco, ne-diskriminacio kaj solidareco. Kaj mi pensas, ke kiam vi rigardas la grandan bildon, la novajn teknologiojn, ni devas rigardi la valorojn kaj principojn, kiuj devus movi nian sciencon, por ke ĝi estu por la avantaĝo de ni ĉiuj.

Marnie Chesterton

Ĉie en ĉi tiu serio, ni ekzamenis kiel niaj sintenoj al scio kaj respondeco devus formi la manieron kiel esplorado estas farita en la 21-a jarcento. Kaj kvankam niaj ideoj devas esti ĝisdatigitaj en lumo de novaj defioj, ni ankaŭ povas gajni multon uzante tradiciajn perspektivojn.

Ocean Mercier

Scio ofte estas rilata al vere ŝlosilaj valoroj en indiĝenaj kulturoj. Do en maoria kulturo, ĝi rilatas al esplorado sed ankaŭ al persistemo. Kaj estas respondecoj kiuj venas kun scio.

Marnie Chesterton

Ĉi tiu estas Ocean Mercier, Lektoro ĉe la Lernejo de Māori Studoj ĉe Viktoria Universitato de Wellington en Nov-Zelando.

Ocean Mercier

Kiel Māori, ni parolas pri esti kaitiaki, aŭ gardantoj, kaj ni povas esti gardantoj de medioj aŭ gardantoj de homaj pagendaĵoj. Sed ni ankaŭ povas esti gardantoj de scio. Kaj, do ekzistas, estas respondecoj ĉie, kie oni rigardas en indiĝenaj socioj. Kaj tio vere povas bremsi, se ni pensas pri novaj teknologioj, sed en bona maniero, ĉar ni pensas, bone, nu, kiuj estas miaj kernaj valoroj ĉi tie rilate al ĉi tiu nova afero? Aŭ tiu nova afero? Ĉu ĝi kaŭzos retan bonon en ĉi tiu reto de rilatoj ene de kiu mi ekzistas, aŭ ĉu ekzistas damaĝoj pri kiuj ni devas vere pripensi.

Marnie Chesterton

En ŝia esplorado, Ocean laboras pri programo kiu alportas Māori sociaj sciencistoj kune kun sciencistoj laborantaj pri genteknologioj.

 Ocean Mercier

Ĝuste nun, ni laboras pri gena silentigo aŭ RNA-interfero por evoluigi celitan traktadon kontraŭ Varroa-akaro. Nun, Varroa akaro estas vera ĝeno por apiistoj, por abelbredistoj. Ĝi povas detrui tutajn koloniojn, abelujojn aŭ abelojn. Kaj do nia nura nuna metodo de kontrolado de la Varroa akaro, la larĝa spektro pesticidoj kiuj estas tre damaĝaj al la abeloj mem, ankaŭ. Do, kun la gena silentigo, ni trovas kelkajn promesplenajn rezultojn permesantajn al la abeloj, vi scias, nur esti abeloj kaj fari mielon. Do kie ni venas en ĝin kiel Māori? Nu, antaŭ ĉio Māori havas propran intereson pri abelbredado kiel industrio. Kaj mi ne asertos ke Māori faris molekulan modifojn en niaj tradicioj. Sed ni ja havas tradicion de selektema bredado por ambaŭ kultivaĵoj kaj por aferoj kiel niaj dorlotbestaj hundoj, la kurī. Kaj do, kion ni povas lerni de kiel niaj prapatroj aplikis siajn valorojn al teknologio, kaj la maniero kiel ili aplikis ĝin, vi scias, antaŭ centoj da jaroj? Kaj tio estas grava demando por demandi ĉar tiuj ankoraŭ estas gravaj valoroj laŭ kiuj ni vivas.

Marnie Chesterton

Krom helpi generi pli bonajn solvojn por problemoj kiel Varroa akaro, la projekto ankaŭ helpis kreskigi rilatojn inter sciencistoj kaj M.āori komunumoj.

Ocean Mercier

Renkontiĝante pri komuna temo kaj komuna bazo kaj komuna afero por ni ambaŭ, ĝi permesas al ni ia intertrakti spacon de produktiveco kiu plifortigas partnerecojn por pliaj kunlaboroj laŭ la vojo. Ĉar unu el la temoj kiujn ni alfrontas kiel Māori estas, sufiĉe, malbona reprezentado ankoraŭ de Māori ene de la teknikaj kaj fizikaj sciencoj.

Marnie Chesterton

Sed por Oceano, dum tradicia scio havas la potencialon esti de grandega valoro al scienco - kaj al ni ĉiuj - ŝtatoj ankaŭ havas siajn proprajn respondecojn al indiĝenaj homoj.

La Deklaracio de Unuiĝintaj Nacioj pri la Rajtoj de Indiĝenaj Popoloj deklaras ke indiĝenaj popoloj konservas kontrolon de siaj scioj kaj sciencoj, kaj ke ŝtatoj rekonas kaj protektas la ekzercon de tiuj rajtoj de indiĝenaj popoloj. Do, indiĝena scio sendube ludos grandegan rolon por redoni nian planedon al stato de bona ekvilibro kaj taŭga sano. Sed ni devas certigi, ke la posedantoj de tiu scio estas protektitaj, ke iliaj rajtoj ĉirkaŭ ilia scio estas protektitaj kaj ke ili konservu suverenecon super tiuj. 

Marnie Chesterton

Jen ĝi por ĉi tiu epizodo pri libereco kaj respondeco en scienco de la Internacia Scienca Konsilio. 

La ISC publikigis diskutdokumenton pri ĉi tiuj aferoj... Vi povas trovi la artikolon kaj lerni pli pri la misio de la ISC rete, ĉe council.science/podcast

En nia sekva kaj fina epizodo, ni rigardos fidon en scienco. Kion povas fari esploristoj, eldonistoj kaj institucioj por batali fraŭdon? Kaj kiel ni povas antaŭenigi publikan komprenon de scienco?

malgarantio

La informoj, opinioj kaj rekomendoj prezentitaj de niaj gastoj estas tiuj de la individuaj kontribuantoj, kaj ne nepre reflektas la valorojn kaj kredojn de la Internacia Scienca Konsilio.

informilo

Restu ĝisdatigita kun niaj informiloj

Registriĝu al ISC Monthly por ricevi ŝlosilajn ĝisdatigojn de la ISC kaj la pli larĝa scienca komunumo, kaj rigardu niajn pli specialecajn niĉajn bultenojn pri Malferma Scienco, Scienco ĉe UN, kaj pli.

bildo de Drew Farwell on Unsplash.

VIDU ĈIUJN RILATANJ ARTOJN

  • Malgarantio: La tradukoj estas aŭtomate generitaj de Google Translate kaj povas enhavi erarojn. La ISC ne respondecas pri ajna damaĝo aŭ problemoj kiuj povas ekestiĝi de ĉi tiuj tradukoj. Vi povas doni viajn komentojn retpoŝte al ni ĉe retejestro@council.science
    Noto: Bonvolu noti, ke la 'Scienca Pintkunveno ĉe la Ĝenerala Asembleo de UN' en septembro 2023 ne estas evento de la Internacia Scienca Konsilio. La Internacia Scienca Konsilio havas neniun asocion kun ĉi tiu evento nek kun la organizanto de la evento.
    • Rekte al enhavo