Indiĝenaj Medidefendantoj estas kritikaj por naturo kaj por scienco, sed alfrontas gravan riskon

En la Monda Tago de Indiĝenaj Popoloj, la Internacia Scienca Konsilio esploras la rilaton inter indiĝenaj mediaj defendantoj, daŭripovo kaj scienco - ŝlosila konsidero diskutita ĉe panelo aranĝita fare de la Komitato por Libereco kaj Respondeco en Scienco dum la 2023-a Kongreso pri Daŭripovo Esplorado + Novigado en XNUMX. Panamurbo.

Indiĝenaj Medidefendantoj estas kritikaj por naturo kaj por scienco, sed alfrontas gravan riskon

La Internacia Tago de la Indiĝenaj Popoloj de la UN estas agnoskita la 9-an de aŭgusto ĉiujare. Tiu ĉi dato, elektita por memorfesti la unuan renkontiĝon de la Laborgrupo de UN pri Indiĝenaj Loĝantaroj (Ĝenevo, 1982), festas indiĝenajn identecon kaj kulturon, kaj altigas konscion pri la unikaj defioj alfrontataj de la ĉirkaŭkalkulitaj 476 milionoj da indiĝenaj homoj en la mondo.

La esenca rolo de indiĝenaj mediaj defendantoj

Indiĝenaj kulturoj estas profunde ligitaj al la natura medio, kaj indiĝenaj komunumoj, per valoroj kaj praktikoj, kiuj prioritatas median administradon super resursa ekspluato, administras multajn el la plej sanaj ekosistemoj de la mondo.  

D-ro Krushil Watene, Asociita Profesoro pri Filozofio ĉe la Universitato de Auckland klarigas kiel indiĝenaj filozofioj ekis de la ideo, ke niaj rilatoj kun teraj kaj akvaj pejzaĝoj profunde gravas, kaj ke "ni devus protekti, kultivi kaj plibonigi prefere ol malpliigi tiujn. rilatoj.” Ŝi citas la ekzemplon de la Māori-vorto whenua, kio signifas kaj teron kaj placenton, rekonante kaj honorante, en lingvo, la intiman hom-naturan rilaton. “Pli ĝenerale, kiel Robin Kimmerer detaloj, la vorto uzata por plantoj en kelkaj indiĝenaj nordamerikaj lingvoj laŭvorte signifas 'tiuj kiuj prizorgas nin'." ŝi citas.

Lastan junion, a CFRS-panelo emfazis la esencan rolon luditan de indiĝenaj mediprotektantoj en protektado de granda parto de la restanta biodiverseco de la mondo kontraŭ media detruo, kiu tro ofte metas ilin kaj iliajn komunumojn en danĝeron. "La lingvoj, scioj kaj valoroj de indiĝenaj komunumoj estas enkonstruitaj en teraj kaj maraj pejzaĝoj en teritorioj kiuj kovras proksimume 24% de la tero tutmonde kaj gastigas 80% de la biodiverseco de la mondo." memorigas d-ro Watene.

La riska malekvilibro

Lastatempaj raportoj reliefigas kiel tiaj komunumoj estas misproporcie trafita de perfortaj atakoj, kiuj tutmonde pligrandiĝas en ofteco inter ekologiaj aktivuloj kaj aktivuloj. Kiel emfazis D-ro Watene, ĉi tiuj atakoj okazas sur multoblaj frontoj, engaĝante: manko de rekono de la ekzisto de indiĝenaj komunumoj, la malakcepto de iliaj rajtoj kaj asertoj, terposedo, perdo de vivrimedoj, media detruo, defioj al la kredindeco de indiĝenaj scioj kaj praktikoj, same kiel diversaj formoj de perforto kaj timigado.

"A lastatempa artikolo publikigita en Science Advances by Arnim Scheidel kaj kelkaj kunlaborantoj kiuj inkludis indiĝenajn akademiulojn, elstarigas la gravan efikon kiun mediaj konfliktoj havas sur indiĝenaj komunumoj." diras doktoro Watene. "La verkintoj emfazas la manieron en kiu indiĝenaj administradpraktikoj ofertas ŝlosilajn solvojn por mildigi klimatan ŝanĝon kaj subteni transforman ŝanĝon tutmonde. Ili ankaŭ atentigas, tamen, ke la manieroj en kiuj tiuj komunumoj faras tion estas ĝuste protektante siajn teritoriojn kontraŭ ekstraktaj kaj alispecaj disvolvaj premoj. Ĉi tio lasas indiĝenajn komunumojn ekstreme vundeblaj antaŭ evoluprojektoj, kaj minacataj per atakoj." Ĉi tiu dinamiko ilustras kiel la bezono protekti la medion intersekcas kun la urĝa bezono protekti indiĝenajn komunumojn.

La kritika kontribuo de indiĝena scio

La laboro de indiĝenaj mediaj defendantoj ankaŭ estas de kritika graveco al scienco. Ili pledas por daŭrigeblaj praktikoj (kies urĝeco estas subtenata de scienco), konservas la ekosistemojn, kiujn sciencistoj studas, kaj kolektas multajn el la datumoj uzataj de sciencistoj en sia esplorado.  

"Indiĝenaj komunumoj ofte estas la unuaj se temas pri kompreni la efikojn de la defioj, kiujn ni alfrontas tutmonde, kiel ekzemple ŝanĝiĝanta klimato. Ilia atento al subtilaj ŝanĝoj al ekologiaj procezoj ekestiĝas de ilia profunda alligiteco kaj kompreno de iliaj teritorioj." diras doktoro Watene. "Tiu scienca scio ĉiam estis fundamenta por ilia supervivo, transformo kaj florado - aŭ kio Kyle Whyte terminoj 'kolektiva daŭrigo'."

Multaj indiĝenaj mediaj defendantoj estas sciencistoj mem. Indiĝenaj scio kaj praktikoj devus esti pli vaste rekonitaj pro sia grava kontribuoj al la scienco de mediprotekto kaj daŭripovo. La silentigo de indiĝenaj voĉoj serĉantaj protekti la naturan medion iras kontraŭ la Principo de Libereco kaj Respondeco en Scienco, kiun la CFRS laboras por antaŭenigi kaj subteni. 

Evidenta manko de protekto

"Multaj el la krimoj kontraŭ indiĝenaj mediaj defendantoj ne estas raportitaj al ŝtataj aŭtoritatoj - foje pro timo de reprezalioj - aŭ estas prezentitaj de ŝtataj aŭtoritatoj kiel malkuntekstigitaj, oftaj krimoj sen referenco al la defendo de naturaj medioj, tradiciaj vivmanieroj kaj indiĝenaj teritorioj. .” avertas D-rino Maria Luisa Acosta, defendanto de homaj rajtoj ĉe CALPI – Centro de Asistencia Legal a Pueblos indígenas.  

Por d-ro Acosta, la fakto, ke indiĝenaj komunumoj estas ĝenerale lokitaj en malproksimaj lokoj kaj havas malsamajn lingvon, kulturon kaj mondkoncepton kompare kun la dominaj socioj ĉirkaŭantaj ilin, faras "tre malfacile prezenti sin antaŭ juĝaj sistemoj formitaj de kulturoj kiuj respondas. malbone kun sia propra." 

"Laŭ internacia juro pri homaj rajtoj, ŝtatoj ankaŭ estas devigataj esplori kaj procesigi malobservojn de homaj rajtoj faritaj en siaj jurisdikcioj, kaj garantii la neripeton de malobservoj kontraŭ viktimoj." ŝi memorigas. "Sekve, ŝtata neagado pro manko de protekto kaj la posta malsukceso esplori tiajn malobservojn, tenas ŝtatojn kiel finfine respondecaj."

Kruŝil Watene (Ngāti Manu, Te Hikutu, Ngāti Whātua o Orākei, Tongo)

Peter Kraus Lektoro en Filozofio, Universitato de Auckland Waipapa Taumata Rau, Aotearoa Nov-Zelando

La esplorado de D-ro Watene traktas fundamentajn demandojn en etiko, politiko kaj indiĝena filozofio.
Aparte, ĝi okupiĝas ĉe la intersekciĝoj de diversspecaj filozofiaj tradicioj, transdisciplinareco, kaj la rolo de hejmkomunumoj por tutmonda ŝanĝo.
D-ro Watane estas membro de la CFRS kaj estis panelisto ĉe la SRI-sesio de CFRS en Panamo. 

Mary Louise Acosta

Prezidanto de la Akademio de Sciencoj de Nikaragvo, Kunordiganto de la Diplomo pri Homaj Rajtoj kaj la Fakultato de Juro, Universidad Centroamericana (UCA) Managvo, Nikaragvo, Kunordiganto de la Centro de Asistencia Legal a Pueblos Indígenas (CALPI), Nikaragvo

D-ro Acosta estas defendanto de homaj rajtoj, kunlaborante CALPI subteni kaj realigi la rajtojn de indiĝenaj kaj afrodevenaj popoloj kaj komunumoj en Nikaragvo. 

Vi eble ankaŭ interesiĝas

Atakoj sur Medisciencistoj: Implicoj por la Libera kaj Respondeca Praktiko de Scienco

Por lerni pli pri atakoj kontraŭ mediaj sciencistoj kaj iliaj sekvoj sur la libera kaj respondeca praktiko de scienco, vi povas legi la resumon de la ŝlosilaj punktoj traktitaj dum la CFRS-panelo ĉe la ĉi-jara Daŭripoveca Esplorado + Novigado-Kongreso (SRI).

informilo

Restu ĝisdatigita kun niaj informiloj

Registriĝu al ISC Monthly por ricevi ŝlosilajn ĝisdatigojn de la ISC kaj la pli larĝa scienca komunumo, kaj rigardu niajn pli specialecajn niĉajn bultenojn pri Malferma Scienco, Scienco ĉe UN, kaj pli.

bildo de Vlad Hilitanu on Unsplash.

VIDU ĈIUJN RILATANJ ARTOJN

  • Malgarantio: La tradukoj estas aŭtomate generitaj de Google Translate kaj povas enhavi erarojn. La ISC ne respondecas pri ajna damaĝo aŭ problemoj kiuj povas ekestiĝi de ĉi tiuj tradukoj. Vi povas doni viajn komentojn retpoŝte al ni ĉe retejestro@council.science
    Noto: Bonvolu noti, ke la 'Scienca Pintkunveno ĉe la Ĝenerala Asembleo de UN' en septembro 2023 ne estas evento de la Internacia Scienca Konsilio. La Internacia Scienca Konsilio havas neniun asocion kun ĉi tiu evento nek kun la organizanto de la evento.
    • Rekte al enhavo