La nova aktivismo pri klimata ŝanĝo estas emocia, kaj ĝi estas bona afero

ĉi artikolo estis origine publikigita ĉe La Cirklo, la Eŭropa Konsorcio por Politika Esplorado (ECPR)la Politika Scienca Blogo de, kaj estas reeldonita ĉi tie laŭ permesilo Krea Komunaĵo. ECPR estas membro de la ISC.

Ĝi estas dividita lige kun la nova serio de la ISC, Transformi21, kiu esploros la staton de scio kaj agado, kvin jarojn post la Pariza Interkonsento kaj en pivota jaro por agado pri daŭripovo.

Komence de 2019, sub la influo de sveda aktivulino Greta Thunberg, la Movado Junularo por Klimato erupciis en Belgio, kiel la belga branĉo de 'Fridays for Future'. Dekmiloj da junaj aktivuloj marŝis sur la stratoj, ĉiusemajne, por esprimi sian indignon pri politiko kaj sian timon pri la estonteco.

Tiu eksterordinara mobilizado kombinis du okulfrapajn trajtojn: reveno de moderna sciencismo kaj eksplicita emocieco. Tio estas rimarkinda en kunteksto kie emocioj kaj la racieco de scienco estas ofte kontraŭbatalitaj, kaj kie emocia retoriko estas kronike misfamigita.

Unuflanke, junaj klimataktivuloj petegas politikistojn "bonvolu, aŭskultu la sciencon!Ĉi tio montras la profundan epistemian batalon en kiu la socio estas engaĝita, kaj la sekvojn de la nuna nestabileco de vero.

junaj aktivuloj montras eliron el la teknokrata kadro, kiu regis politikon pri klimata ŝanĝo, kaj malhelpas nin "solvi" la "klimatan krizon"

Aliflanke, aktivuloj petas ĉiujn esti emociaj pri ĝi, kaj ĉi tio estas bona afero. Kiel mia lastatempa artikolo en PRX ĵurnalo diskutas, ili montras eliron el la teknokrata kadro, kiu regis politikon pri klimata ŝanĝo, kaj malhelpas al ni "solvi" la klimatan krizon.

De solvado ĝis "senti" la klimatan krizon

Klimatsciencistoj kolektis nediskuteblajn pruvojn de la media efiko de homa konduto. Sed ili ne (ĉiam) donis al ni la ilojn por atingi la koron de la daŭranta klimata mutacio. Ĝi estas us, homoj, kaj okcidentaj homoj precipe: la maniero kiel ni rilatas unu al la alia, la maniero kiel ni antaŭvidas nian pozicion inter aliaj specioj, la maniero kiel ni moviĝas, manĝas, kaj konstruas nian identecsenton. Kaj ĉi tiu homa teksaĵo ne povas esti kaptita simple per statistiko, ciferoj kaj grafikaĵoj. Temas ankaŭ, esence, pri emocioj kaj afektiveco.

Preterrigardi la afekcian dimension de klimata ŝanĝo estas ne nur problema sur abstrakta, teoria nivelo. Ĝi ankaŭ rekte difektas nian kapablon evoluigi novajn manierojn rilati al la mondo. Por iuj akademiuloj, la sorto de homoj mem, kiel argumentita fare de Glenn Albrecht, ripozas en nia kapablo navigi "Terajn emociojn" (eko-malĝojo, terrafurie, kaj solastalgio) kaj evoluigi novajn afekciajn sentemojn.

junaj klimataktivuloj komprenis, en intima nivelo, ke la klimata krizo ne estas nur alia problemo por "solvi"

Do admonante nin per protestsloganoj 'esti kolera, kaj panikiĝi'; 'ami kaj zorgi', 'vekiĝi, nun!', junaj aktivuloj fakte batas. Ili komprenis, en intima nivelo, ke la klimata krizo ne estas nur alia problemo por "solvi", kiel Bill Gates kaj aliaj senĉese asertas.

Prefere, klimata ŝanĝo, kaj nia eniro en la Antropocenon, estas eventoj kiuj defias profunde radikatajn signifojn kaj kredojn. Ili malfermas novajn "eblajn estontecojn kaj agordojn de deziro", kaj, kiel diras al ni Marie-Louise Pratt, invitas okcidentanojn "loĝiĝi en la tempo-spaca-materio de la Tero".

Ĉerpante lecionojn el la lastatempa ondo de klimata aktivismo, ni devus do senti ne nur deziron "solvi" la krizon. Ni devus sentiĝi tiritaj por rekonekti kun la natura mondo. Prefere ol observi ĝin de malproksime, ni devus senti parton de ĝi, ne sur ĝi. Ni devus, kiel elegante resumas Bruno Latour, malsupreniru sur la Teron kaj reiru al la humo of homoj.

Timo navigi la Antropocenon

Inter ĉiuj emocioj esprimitaj de junaj klimataktivuloj, iuj pli taŭgas ol aliaj por igi nin 'senti' la klimatan krizon, kaj 'alteriĝi' sur la Tero.

Timo, ekzemple, estas ofte konceptita kiel negativa emocio. Sed ĝi kaptas la materian lukton esprimitan de junaj aktivuloj: terurita per iliaj ligoj al Tero, kiun la plej granda parto de nia konduto faras neloĝebla. Estas timo kiu permesas al junaj aktivuloj navigi la konfliktaj tempaĵoj de klimata ŝanĝo; de la freneza ritmo de la moderna vivo ĝis nia geo-epoko de amasa formorto.

Ĉi tie, timo alportas intiman dimension al iliaj rakontoj de kolapso: en la projekcioj de siaj propraj estontaj vivoj kaj mortoj, kaj tiu de iliaj estontaj infanoj (kelkaj aktivuloj rezignis gepatrecon entute). Ĉio situanta eksplicite kontraŭ la limoj de la Tero:

ni volas havi infanojn, sed ne sur Marso!

La timo de aktivuloj pri la estonteco, kombinita kun kolero, artikulas la novan generacian disiĝon inter: 'ni, la junularo', kaj 'vi, kiu sciis sed nenion faris, kaj daŭre ŝtelas nian estontecon!'

Rompi kun espero

Kontraste kun timo, espero estas ĝenerale perceptita kiel pozitiva emocio. Sed tio malklarigas ĝian naturon kiel "nekonstanta plezuro", kaj emocio kiu, unufoje seniluziigita, povas iĝi malamo, kiel Erika Tucker klarigas

Ĝenerale, espero estas vidata pozitive ĉar ĝi altigas nin kaj antaŭenpuŝas nin. Sed espero ankaŭ povas enfermi nin en la senpezeco de falsaj iluzioj. Tial, la esperplena indigno de junaj klimataktivuloj, precipe ilia restanta espero en ekzistantaj politikaj institucioj, eble ne estas favora al la "alteriĝo sur la Tero" kiun ili alie rekomendas.

Ĉi tio estas kontraŭdiro, pri kiu aktivuloj ŝajnas konsciaj, kiel atestas sia lastatempa subteno de alternativaj demokrataj institucioj per, ekzemple, la organizado de civitanaj asembleoj, kiel defendite de najbarmovado Estingita Ribelo.

Ni estas la klimato

Multe pli potenca ol espero estas la amo-klimataktivuloj esprimas al la Tero. Amu, diras filozofo Baruch spinoza, estas "unuiĝo per kiu kaj la amanto kaj la amato iĝas unu sama aĵo, aŭ kune konsistigas unu tuton", ĉu homa aŭ nehoma. Ĝuste tiu amo artikulas la identigon de aktivuloj kun la Tero, portretita kiel viktimo de ekonomia kaj homa misuzo (vidu ekzemple ilian sloganon #Ŝi Ankaŭ).

Krome, amo repoziciigas junajn aktivulojn inter aliaj surteraj specioj. Ili konscias pri la rilatoj de regado, kiuj ligas ilin, kaj sentas la kulpon, kiu venas kun la damaĝo kaŭzita al amato. Estas amo, kiu ebligas al aktivuloj transiri homajn-nehomajn limojn kaj krei temon kiu iras preter siaj individuecoj. En siaj propraj vortoj, 'We ĉu la naturo sin defendas', kaj'We estas la klimato'.

Louise Knops
PhD-kandidato, Vrije Universiteit Brussel

Louise estas esplora partnero kaj membro de la estraro de la politika ekologia pensfabriko Etopio. Ŝiaj esplorinteresoj intervalas de afekteorio, sociaj movadoj-studoj, klimatŝanĝa politiko kaj politika reprezentantaro.

Sekvu Louise sur Twitter @louise_knops

Legu pli pri ĉi tiu temo en La artikolo de Louise por la revuo PRX

Ĉi tiu artikolo prezentas la opiniojn de la aŭtoro(j) kaj ne nepre tiujn de la ECPR aŭ la Redaktoroj de La Cirklo, nek de la Internacia Scienca Konsilio.