Tecnologie emergenti: episodio 5 della serie di podcast ISC su libertà e responsabilità nella scienza nel 21° secolo

Nell'episodio 5, Françoise Baylis e Ocean Mercier discutono della gestione responsabile e della governance delle tecnologie emergenti, evidenziando le prospettive indigene e sottolineando l'importanza di guidare il progresso scientifico con valori a beneficio della società nel suo insieme.

Tecnologie emergenti: episodio 5 della serie di podcast ISC su libertà e responsabilità nella scienza nel 21° secolo

Cosa pensano i  libertà e responsabilità significano oggi, e perché sono importanti per la comunità scientifica? Con ospiti esperti, questa serie di podcast ISC, in collaborazione con Nature, esplorerà argomenti critici come la costruzione della fiducia nella scienza, l'uso responsabile delle tecnologie emergenti, la lotta alla disinformazione e alla disinformazione e le intersezioni tra scienza e politica.

Cosa significano per la responsabilità scientifica gli sviluppi in campi come l'editing genetico, l'apprendimento automatico o l'ingegneria climatica? In questo quinto episodio, la professoressa Françoise Baylis (filosofa e bioeticista alla Dalhousie University) e Ocean Mercier (professore associato alla School of Māori Studies della Victoria University di Wellington) esplorano le nuove tecnologie, i rischi e i benefici associati che apportano alla scienza, considerando l'etica implicazioni e approfondimenti da una prospettiva indigena.

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Trascrizione

"Questa scienza sta avanzando a un ritmo che sembra superare la nostra comprensione di alcune delle implicazioni sociali ed etiche".

"Nelle culture indigene, penso che ci sia una forte associazione tra conoscenza e responsabilità, e anche essere responsabili di queste relazioni che abbiamo".

Marnie Chesterton

Salve e benvenuti a questa serie di podcast dell'International Science Council, in cui esploriamo la libertà e la responsabilità nella scienza.

Sono Marnie Chesterton e questo episodio riguarda le nuove tecnologie. Cosa significano per la responsabilità scientifica gli sviluppi in campi come l'editing genetico, l'apprendimento automatico o l'ingegneria climatica? Come possiamo sfruttare il loro potenziale mitigando i loro potenziali danni? E una prospettiva indigena può aiutarci a riflettere più attentamente sulle sfide che pongono?

Il progresso scientifico ha enormemente aumentato la nostra capacità di comprendere il mondo, ma anche di cambiarlo. E le nuove tecnologie hanno l'enorme potenziale per avere un impatto sul nostro pianeta e sulla vita che contiene.

Françoise Baylis

Penso che ci sia una comprensione che abbiamo queste nuove entusiasmanti possibilità. Ma penso che ci sia anche, allo stesso tempo, un po' di preoccupazione per il rischio di danni.

Marnie Chesterton

Questa è la professoressa Françoise Baylis, filosofa e bioeticista della Dalhousie University.

Françoise Baylis

Questi danni possono essere accidentali o involontari, oppure possono essere intenzionali. E così puoi pensare, ad esempio, alla nostra capacità di apportare modifiche al DNA di una varietà di organismi viventi. Ma stiamo anche pensando ai modi in cui potremmo modificare l'umano. E penso che le persone, me compreso, siano molto preoccupate per ciò che mettiamo sotto la bandiera dell'editing del genoma umano ereditabile, in cui prevediamo che le modifiche apportate al genoma non riguarderanno solo quell'individuo, ma alla fine verrebbero trasmesse ai successivi generazioni. Quindi penso che sia davvero un chiaro esempio di dove puoi anticipare e vedere benefici positivi che sosterrebbero il bene comune. Ma puoi anche immaginare i modi in cui questa stessa tecnologia potrebbe essere utilizzata per perseguire scopi o obiettivi che potrebbero essere discutibili e persino discutibili.

Marnie Chesterton

Quando si tratta di tecnologie come questa, che pongono rischi oltre che benefici, che tipo di limiti dovrebbero esserci al loro utilizzo e al loro sviluppo? E chi decide quali sono questi limiti? 

Françoise Baylis

Quello che penso stiamo vedendo ora è l'entusiasmo per la scienza, in termini di alcuni dei benefici che tutti potremmo ottenere, la preoccupazione da parte della comunità scientifica che deve avere quasi, per alcuni, direi, completa libertà di indagare con l'idea che in qualche modo la produzione di conoscenza è sempre buona. E poi penso, dal punto di vista della società, una vera preoccupazione per dire, guarda, dato che puoi anticipare che potrebbe esserci qualche danno, non possiamo semplicemente avere questo essere gratuito per tutti. E la società ha spazio per qualche tipo di regolamentazione. Le persone sono profondamente impegnate nell'idea di una gestione responsabile della scienza. E penso che una delle cose che è diventata, davvero, di importanza centrale sia migliorare la nostra comprensione della governance.

Marnie Chesterton

Affinché la governance sia efficace, Françoise afferma che ci sono alcune strategie e meccanismi che dovremmo considerare.

Françoise Baylis

Ad un certo livello, dobbiamo pensarci a livello internazionale. In un mondo ideale, quello che stai cercando è una sorta di accordo globale e internazionale sulle priorità. L'autoregolamentazione, credo, è un elemento importante della gestione responsabile della scienza. Ma non può essere l'essenza e la fine di tutto. E questo in parte perché c'è un tipo intrinseco di conflitto di interessi, in termini di ricerca volontaria di quella scienza, e la capacità di regolamentare o limitare adeguatamente quella scienza. Quindi, penso che dobbiamo esaminare una serie di altri tipi di meccanismi - cose come legislazione e regolamenti, casi giudiziari e sentenze giudiziarie. Penso che i brevetti e le licenze siano una forma di regolamentazione. Perché se non puoi ottenere un brevetto, a causa del modo in cui hai fatto la scienza, questa è una seria limitazione. Potresti anche pensare alle linee guida per la revisione dell'etica della ricerca come una forma di governance. Così come si potrebbe pensare alle regole per la pubblicazione. Se non riesci a far pubblicare il tuo lavoro, questo è un vero disincentivo per fare ricerca in un modo particolare.

Marnie Chesterton

Ma dobbiamo anche pensare ai principi generali che guidano il modo in cui viene fatta la scienza, in modo che le nuove tecnologie creino benefici che superino i loro danni.

Françoise Baylis

Vogliamo un sistema scientifico aperto, trasparente, onesto, responsabile. Questi sono buoni valori che possono promuovere la scienza sicura, la scienza produttiva e la scienza benefica. Allo stesso tempo, sono un convinto sostenitore della giustizia sociale. Molto spesso danni e benefici non ricadono sulle stesse persone. E così alcune persone ne traggono beneficio e diverse persone vengono danneggiate. E, quindi, sono davvero impegnato in cose come l'inclusione, l'equità, la non discriminazione e la solidarietà. E penso che quando si guarda al quadro generale, alle nuove tecnologie, dobbiamo tenere d'occhio i valori e i principi che dovrebbero guidare la nostra scienza, in modo che sia a beneficio di tutti noi.

Marnie Chesterton

Nel corso di questa serie, abbiamo esaminato come i nostri atteggiamenti nei confronti della conoscenza e della responsabilità dovrebbero modellare il modo in cui viene svolta la ricerca nel 21° secolo. E sebbene le nostre idee debbano essere aggiornate alla luce delle nuove sfide, possiamo anche guadagnare molto attingendo alle prospettive tradizionali.

Oceano Mercier

La conoscenza è spesso associata a valori realmente chiave nelle culture indigene. Quindi nella cultura Māori è associato all'esplorazione ma anche alla perseveranza. E ci sono responsabilità che derivano dalla conoscenza.

Marnie Chesterton

Questo è Ocean Mercier, Professore Associato presso la Scuola di Māori Studi presso la Victoria University di Wellington in Nuova Zelanda.

Oceano Mercier

Come Māori, parliamo di essere kaitiaki, o guardiani, e possiamo essere guardiani di ambienti o custodi di cariche umane. Ma possiamo anche essere custodi della conoscenza. E quindi ci sono, ci sono responsabilità ovunque guardi nelle società indigene. E questo può davvero mettere un freno, in termini di noi che pensiamo alle nuove tecnologie, ma in senso positivo, perché stiamo pensando, ok, beh, quali sono i miei valori fondamentali qui in relazione a questa nuova cosa? O quella cosa nuova? Provocherà un bene netto in questa rete di relazioni all'interno della quale esisto, o ci sono danni a cui dobbiamo davvero pensare con molta attenzione.

Marnie Chesterton

Nella sua ricerca, Ocean lavora su un programma che porta Māori scienziati sociali insieme a scienziati che lavorano sulle tecnologie genetiche.

 Oceano Mercier

In questo momento, stiamo lavorando sul silenziamento genico o sull'interferenza dell'RNA per sviluppare un trattamento mirato per l'acaro Varroa. Ora, l'acaro varroa è una vera seccatura per gli apicoltori, per gli apicoltori. Può distruggere intere colonie, alveari o api. E quindi il nostro unico metodo attuale per controllare l'acaro Varroa, i pesticidi ad ampio spettro che sono molto dannosi anche per le api stesse. Quindi, con il silenziamento genico, stiamo trovando alcuni risultati promettenti che consentono alle api di essere solo api e produrre miele. Quindi dove entriamo in gioco come Māori? Bene, prima di tutto i Māori hanno un interesse acquisito per l'apicoltura come industria. E non ho intenzione di affermare che Māori abbia apportato modifiche molecolari nelle nostre tradizioni. Ma abbiamo una tradizione di allevamento selettivo sia per le colture che per cose come i nostri cani da compagnia, i kurī. E quindi, cosa possiamo imparare da come i nostri antenati hanno applicato i loro valori alla tecnologia e dal modo in cui l'hanno applicata, sai, centinaia di anni fa? E questa è una domanda importante da porre perché questi sono ancora valori rilevanti in base ai quali viviamo.

Marnie Chesterton

Oltre a contribuire a generare soluzioni migliori per problemi come l'acaro Varroa, il progetto ha anche contribuito a favorire le relazioni tra scienziati e Māori comunità.

Oceano Mercier

Incontrandoci su un argomento comune, un terreno comune e un problema comune per entrambi, ci consente di negoziare uno spazio di produttività che rafforza le partnership per ulteriori collaborazioni lungo il percorso. Perché uno dei problemi che affrontiamo come Māori è una, piuttosto, una scarsa rappresentazione ancora di Māori all'interno delle scienze tecniche e fisiche.

Marnie Chesterton

Ma per Ocean, mentre la conoscenza tradizionale ha il potenziale per essere di enorme valore per la scienza - e per tutti noi - anche gli stati hanno le proprie responsabilità nei confronti delle popolazioni indigene.

La Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni afferma che i popoli indigeni mantengono il controllo delle loro conoscenze e scienze e che gli stati riconoscono e proteggono l'esercizio di tali diritti da parte dei popoli indigeni. Quindi, la conoscenza indigena svolgerà indubbiamente un ruolo enorme nel riportare il nostro pianeta a uno stato di buon equilibrio e salute adeguata. Ma dobbiamo assicurarci che i detentori di quella conoscenza siano protetti, che i loro diritti sulla loro conoscenza siano protetti e che mantengano la sovranità su di essi. 

Marnie Chesterton

Questo è tutto per questo episodio su libertà e responsabilità nella scienza dell'International Science Council. 

L'ISC ha pubblicato un documento di discussione su questi temi... Puoi trovare il documento e saperne di più sulla missione dell'ISC online, su council.science/podcast

Nel nostro prossimo e ultimo episodio, esamineremo la fiducia nella scienza. Cosa possono fare ricercatori, editori e istituzioni per combattere le frodi? E come possiamo promuovere la comprensione pubblica della scienza?

Negazione di responsabilità

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Immagine di Disegna Farwell on Unsplash.

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