Il nuovo attivismo per il cambiamento climatico è emotivo, ed è una buona cosa

La particolarità del nuovo attivismo sul cambiamento climatico, scrive Louise Knops, è l'improbabile combinazione di due elementi, scienza ed emozione. Questi sfidano convinzioni radicate e introducono una nuova visione del cambiamento climatico e della sua possibile risoluzione.

Il nuovo attivismo per il cambiamento climatico è emotivo, ed è una buona cosa

La sezione articolo è stato originariamente pubblicato su The loop, il Consorzio Europeo per la Ricerca Politica (RCP)Blog di Scienze Politiche, ed è qui ripubblicato sotto una licenza Creative Commons. ECPR è un membro dell'ISC.

È condiviso insieme alla nuova serie dell'ISC, Trasforma21, che esplorerà lo stato della conoscenza e dell'azione, a cinque anni dall'Accordo di Parigi e in un anno cruciale per l'azione sullo sviluppo sostenibile.

All'inizio del 2019, sotto l'influenza dell'attivista svedese Greta Thunberg, la Movimento Giovani per il Clima eruttò in Belgio, come filiale belga di "Fridays for Future". Decine di migliaia di giovani attivisti hanno marciato per le strade, ogni settimana, per esprimere la loro indignazione nei confronti della politica e la loro paura per il futuro.

Questa straordinaria mobilitazione combinava due caratteristiche sorprendenti: un ritorno dello scientismo moderno e un'emotività esplicita. Ciò è degno di nota in un contesto in cui le emozioni e la razionalità della scienza sono spesso contrapposte e in cui la retorica emotiva è cronicamente screditata.

Da un lato, i giovani attivisti per il clima chiedono ai politici di "per favore, ascolta la scienza!Questo mostra la profonda battaglia epistemica in cui è impegnata la società e le conseguenze della corrente instabilità di verità.

i giovani attivisti stanno mostrando una via d'uscita dalla cornice tecnocratica che ha dominato le politiche sui cambiamenti climatici e ci impedisce di "risolvere" la "crisi climatica"

D'altra parte, gli attivisti chiedono a tutti di essere emotivi al riguardo, e questa è una buona cosa. Come il mio recente articolo in PRX diario discute, stanno mostrando una via d'uscita dal quadro tecnocratico che ha dominato le politiche sui cambiamenti climatici e ci impedisce di "risolvere" la crisi climatica.

Dal risolvere al 'sentire' la crisi climatica

Gli scienziati del clima hanno raccolto prove indiscutibili dell'impatto ambientale del comportamento umano. Ma non ci hanno (sempre) fornito gli strumenti per entrare nel vivo della mutazione climatica in atto. è us, umani e umani occidentali in particolare: il modo in cui ci relazioniamo gli uni con gli altri, il modo in cui immaginiamo la nostra posizione tra le altre specie, il modo in cui ci muoviamo, mangiamo e costruiamo il nostro senso di identità. E questo tessuto umano non può essere colto semplicemente attraverso statistiche, cifre e grafici. Si tratta anche, fondamentalmente, di emozioni e affettività.

Trascurare la dimensione affettiva del cambiamento climatico non è problematico solo a livello teorico astratto. Inoltre compromette direttamente la nostra capacità di sviluppare nuovi modi di relazionarci con il mondo. Per alcuni studiosi, il destino stesso dell'uomo, come argomentato da Glenn Albrecht, si basa sulla nostra capacità di navigare nelle "emozioni della Terra" (eco-dolore, terrafuria, e solastalgia) e di sviluppare nuove sensibilità affettive.

i giovani attivisti per il clima hanno capito, a livello intimo, che la crisi climatica non è solo un altro problema da "risolvere"

Quindi esortandoci con slogan di protesta "ad essere arrabbiati e nel panico"; 'amare e prendersi cura', 'svegliarsi, ora!', i giovani attivisti sono, infatti, sul punto. Hanno capito, a livello intimo, che la crisi climatica non è solo un altro problema da "risolvere", come Bill Gates e altri affermano continuamente.

Piuttosto, il cambiamento climatico e il nostro ingresso nell'Antropocene sono eventi che sfidano significati e credenze radicate. Apre nuovi "futuri possibili e configurazioni del desiderio" e, come ci racconta Marie-Louise Pratt, invitano gli occidentali a 'situarsi nel tempo-spazio-materia della Terra'.

Quando traiamo lezioni dalla recente ondata di attivismo per il clima, non dovremmo quindi provare solo il desiderio di "risolvere" la crisi. Dovremmo sentirci attratti a riconnetterci con il mondo naturale. Piuttosto che osservarlo da lontano, dovremmo sentirci parte di esso, non al di sopra di esso. Dovremmo, come riassume elegantemente Bruno Latour, scendi sulla Terra e torna al humus of gli esseri umani.

Paura di navigare nell'Antropocene

Tra tutte le emozioni espresse dai giovani attivisti per il clima, alcuni sono più adatti di altri per farci 'sentire' la crisi climatica e 'sbarcare' sulla Terra.

La paura, ad esempio, è spesso concepita come un'emozione negativa. Ma cattura la lotta materiale espressa dai giovani attivisti: terrorizzato dai loro attaccamenti a una Terra che la maggior parte del nostro comportamento sta rendendo inabitabile. È la paura che permette ai giovani attivisti di navigare temporalità contrastanti del cambiamento climatico; dal ritmo frenetico della vita moderna alla nostra geo-epoca di estinzione di massa.

Qui, la paura porta una dimensione intima nelle loro narrazioni di collasso: nelle proiezioni delle loro vite e morti future, e in quella dei loro futuri figli (alcuni attivisti hanno rinunciato del tutto alla genitorialità). Tutto situato esplicitamente contro i confini della Terra:

 vogliamo avere figli, ma non su Marte!

La paura degli attivisti per il futuro, unita alla rabbia, articola il nuovo divario generazionale tra: "noi, i giovani" e "tu, che sapevi ma non hai fatto nulla, e continui a rubare il nostro futuro!"

Rompere con la speranza

In contrasto con la paura, la speranza è generalmente percepita come un'emozione positiva. Ma questo offusca la sua natura di 'piacere incostante', e un'emozione che, una volta delusa, può trasformarsi in odio, come Erika Tucker spiega.

Nel complesso, la speranza è vista positivamente perché ci eleva e ci spinge in avanti. Ma la speranza può anche rinchiuderci nell'assenza di gravità delle false illusioni. Quindi, l'indignazione speranzosa dei giovani attivisti per il clima, in particolare la loro speranza residua nelle istituzioni politiche esistenti, potrebbe non essere favorevole allo "sbarco sulla Terra" che altrimenti sostengono.

Questa è una contraddizione di cui gli attivisti sembrano consapevoli, come testimoniano i loro recente sostegno a istituzioni democratiche alternative attraverso, ad esempio, l'organizzazione delle assemblee dei cittadini, come difeso dal movimento di vicinato Estinzione ribellione.

Noi siamo il clima

Molto più potente della speranza è l'amore che gli attivisti del clima esprimono per la Terra. Amore, dice il filosofo Baruch Spinoza, è "un'unione per cui sia l'amante che ciò che è amato diventano una cosa sola, o insieme costituiscono un tutto", sia umano o non umano. È questo amore che articola l'identificazione degli attivisti con la Terra, ritratta come vittima di abusi economici e umani (vedi ad esempio il loro slogan #Anche lei).

Inoltre, l'amore riposiziona i giovani attivisti tra le altre specie terrestri. Sono consapevoli delle relazioni di dominio che li legano e sentono la colpa che deriva dal danno inflitto a una persona cara. È l'amore che consente agli attivisti di attraversare i confini umani e non umani e creare un soggetto che va oltre le loro individualità. Nelle loro stesse parole, 'We sono la natura che si difende', e 'We sono il clima'.

Luisa risponde
Dottorando, Vrije Universiteit Brussel

Louise è una ricercatrice associata e membro del consiglio del think-tank di ecologia politica Etopia. I suoi interessi di ricerca spaziano dalla teoria dell'affetto, agli studi sui movimenti sociali, alla politica sui cambiamenti climatici e alla rappresentazione politica.

Segui Luisa su Twitter @louise_knops

Leggi di più su questo argomento in L'articolo di Louise per il giornale PRX

Questo articolo presenta le opinioni degli autori e non necessariamente quelle dell'ECPR o degli editori di The loop, né dell'International Science Council.

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